نفائس تویل

ذكر نفسه ، وذكر رسوله صلى الله عليه وآلهوسلم كذلك وصفه بإيتاء الزكاة في حال الركوع ، فيجب أن يراعى ثبوت الصفتين معا.

وقد علمنا أن الصفة الثانية التي هي إيتاء الزكاة لم تثبت في كل مؤمن على الاستغراق ؛ لأن مخالفينا وإن حملوا نفوسهم على أن يجوزوا مشاركة غير أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك الفعل له ، فليس يصح أن يثبتوه لكل مؤمن ، وسندل فيما بعد على أن المراد وصفهم بإعطاء الزكاة في حال الركوع دون أن يكون أراد أن من صفتهم إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ومن صفتهم الركوع ، ونبطل أيضا أن يكون المراد بالركوع الخضوع دون الفعل المخصوص عند الكلام على ما أورده صاحب الكتاب.

وإذا ثبت توجه الآية إلى بعض المؤمنين دون جميعهم ووجدناه تعالى قد أثبت كون من أراده من المؤمنين وليا لنا على وحيه يقتضي التخصيص ونفي ما أثبته لمن عدا المذكور ؛ لأن لفظة «إنما» يقتضي بظاهرها ما ذكرناه يبين صحة قولنا : إن الظاهر من قولهم : «إنما النحاة المدققون البصريون وإنما الفصاحة في الشعر للجاهلية» نفي التدقيق في النحو والفصاحة عمن عدا المذكورين ، والمفهوم من قول القائل : «إنما لقيت اليوم زيدا» و «إنما أكلت رغيفا» نفي لقاء غير زيد ، وأكل أكثر من رغيف.

قال الأعشى :

وإنما أراد نفي العزة عمن ليس بكاثر.

إلى أن يقول :

ولست بالأكثر منهم حصى

البيت ... وقد تمثل أمير المؤمنين عليه السلام ببيت من هذه القصيدة في خطبته الشقشقية.

مخ ۱۵۹