نفائس تویل

ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم ) (1) وقوله تعالى : ( وجيء بالنبيين والشهداء ) (2) وقوله جل اسمه : ( ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ) (3) دلالة على موضع الخلاف ، وهو : أن في كل عصر مؤمنين يشهدون على غيرهم ، وأكثر ما تدل عليه الآيات التي تلوناها أن يكون في الأمة شهداء ، وأن من جملة المؤمنين من يستشهد فيشهد ، فأما أن يقتضي ذلك وجود الشهداء في كل عصر فبعيد.

فأما استدلاله من الآية على أن إجماع كل عصر حجة : «بأنها تقتضي التحذير من ترك اتباع سبيل المؤمنين ، وليس فيها تخصيص وقت من وقت (4)» فباطل ؛ لأنه ليس يلزم إذا لم يكن في الآية تخصيص وقت من وقت أن يحمل على كل الأوقات ، وذلك أنها كما لم تخص وقتا دون وقت فلم تعم أيضا جمع الأوقات ، وفقد دلالة أحد الأمرين كفقد دلالة الآخر ، ولا فرق بين من ذهب إلى عمومها في الأوقات من حيث لم يكن فيها اختصاص وقت وبين من خصها بوقت معين ، إما وقت نزول الآية أو غيره ، واحتج بأنه لما لم يجد فيها ما يقتضي عموم سائر الأوقات ولا تخصيص وقت ، سوى الوقت الذي عينته.

فإذا قيل له : حكم الوقت الذي عينته كحكم غيره في أن الآية لا تقتضي تخصيصه ، فليس تعيين وقت أولى من تعيين غيره.

قلنا نحن : وحكم سائر الأوقات وجميعها حكم بعضها في أن الآية لا تقتضي تناوله ، فليس من ادعى عموم الأوقات بأولى ممن ادعى وقتا مخصوصا (5).

( من يعمل سوءا يجز به ... ) [النساء : 123].

مخ ۹۴