نفائس تویل

إعطائه صلاح فعله به وأجابه إليه ، وإن لم يكن في إعطائه إياه في الدنيا صلاح وخير لم يعطه ذلك في الدنيا ، وأعطاه إياه في الآخرة ، فهو مجيب لدعائه على كل حال.

** وسادسها

وإما أن يخار له بصرفه عما سأل ودعا ، فحسن اختيار الله له يقوم مقام الإجابة ، فكأنه يجاب على كل حال.

وهذا الجواب يضعف لأن العبد ربما سأل ما فيه صلاح ومنفعة له في الدنيا ، وإن كان فيه فساد في الدين لغيره فلا يعطى ذلك ، لأمر يرجع إليه ، لكن لما فيه [من فساد غيره ، فكيف يكون مجابا مع المنع الذي] لا يرجع إليه منه شيء من الصلاح! اللهم إلا أن يقال : إنه دعا ؛ مشروط بأن يكون صلاحا ، ولا يكون فسادا ، وهذا مما تقدم.

ومعنى قوله تعالى : ( فليستجيبوا لي ، ) أي فليجيبوني وليصدقوا رسلي ، قال الشاعر :

أي لم يجبه (2).

( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) [البقرة : 187].

[فيها أمور :

الأول : قال الناصر رحمه الله : ] «لا اعتكاف إلا بصوم».

عندنا : أن الصوم من شرط صحة الاعتكاف.

ووافقنا على ذلك أبو حنيفة ، ومالك (3). قال والشافعي : يصح الاعتكاف بغير صوم وفي الأوقات التي لا يصح فيها الصوم ، مثل يوم النحر ، والفطر ، والتشريق (4).

مخ ۴۹۹