نفائس تویل

( وكنا لحكمهم شاهدين ) (1)، يعنى حكم داود وسليمان عليهما السلام .

ويكون قوله على هذا التأويل : ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة ) راجعا إلى هاروت وماروت اللذين هما من الشياطين ، أو من الإنس المتعلمين للسحر من الشياطين والعاملين به. ومعنى قولهم : ( نحن فتنة فلا تكفر ) يكون على طريق الاستهزاء والتماجن والتخالع ، كما يقول الماجن من الناس إذا فعل قبيحا أو قال باطلا : هذا فعل من لا يفلح ، وقول من لا ينجب ، والله ما حصلت إلا على الخسران ؛ وليس ذلك منه على سبيل النصح للناس وتحذيرهم من مثل فعله ، بل على وجه المجون والتهالك.

ويجوز أيضا على هذا التأويل الذي يتضمن النفي والجحد أن يكون هاروت وماروت اسمين لملكين ، ونفى عنهما إنزال السحر بقوله : ( وما أنزل على الملكين ببابل ) ويكون قوله : ( وما يعلمان من أحد ) يرجع إلى قبيلتين من الجن أو إلى شياطين الجن والإنس ، فتحسن التثنية لهذا.

وقد روى هذا التأويل الأخير في حمل «وما» على النفي عن ابن عباس وغيره من المفسرين.

وروي عنه أيضا أنه كان يقرأ : ( وما أنزل على الملكين ) بكسر اللام ، ويقول : متى كان العلجان ملكين! بل كانا ملكين ؛ [وعلى هذه القراءة لا ينكر أن يرجع قوله : ( وما يعلمان من أحد ) إليهما].

ويمكن على هذه القراءة في الآية وجه آخر وإن لم يحمل قوله : ( وما أنزل على الملكين ) على الجحد والنفي : وهو أن يكون هؤلاء الذين أخبر عنهم اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتدعيه على ملك سليمان ، واتبعوا ما أنزل على هذين الملكين من السحر ، ولا يكون الإنزال مضافا إلى الله تعالى ، وإن أطلق ؛ لأنه جل وعز لا ينزل السحر ؛ بل يكون منزله إليهما بعض الضلال العصاة ، ويكون معنى «أنزل» وإن كان من الأرض حمل إليهما لا من السماء أنه أتي به من نجود

مخ ۴۴۹