فيك جاهلية»، قلت على حين ساعتي: هذه من كبر السن؟ قال: «نعم، هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا يكلفه من العمل ما يغلبه، فإن كلفه فليعنه عليه» «١» .

- وذكر رجل عند النبي ﷺ فأثنى عليه رجل خيرا، فقال النبي ﷺ: «ويحك، قطعت عنق صاحبك- يقول مرارا- إن كان أحدكم ما دحا لا محالة فذلك أحسب كذا وكذا، إن كان يرى أنه كذلك، والله حسيبه ولا يزكي على الله أحدا» «٢» .

- ويروى عن جابر بن عبد الله: أن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي ﷺ، ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة، فقرأ بهم البقرة، قال: فتجوز رجل فصلى صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذ، فقال: إنه منافق، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إنا قوم نعمل بأيدينا، ونسقي بنواضحنا، وإن معاذا صلّى بنا البارحة فقرأ البقرة، فتجوزت، فزعم أني منافق، فقال النبي ﷺ: «يا معاذ، أفتان أنت- ثلاثا- اقرأ: وَالشَّمْسِ وَضُحاها وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ونحوها» «٣» .

إن هذه الأمثلة وغيرها توضح أنه ما من واقعة تحدث، إلا وكان يبينها رسول الله ﷺ، وكان ﷺ لا ينطق عن الهوى فإذا وقعت بعد ذلك، عرف الناس كيف يتصرفون حيالها، وهناك عدة أمور توافرت لتضمن فعالية هذا الأسلوب، وهي:

- وقوع الشخصية في موقف ما، اجتماعي أو إنساني أو غير ذلك من مواقف أو واقعات.

- إثارة قوى الشخصية الانفعالية والعقلية بكافة الأساليب الممكنة: السؤال، الاعتراض، الاستنكار ...

الخ، وإشعارها أنها تقف موقفا يحتاج إلى معيار يضبطه.

- الإجابة عن السؤال أو الاعتراض.

- تزويد الشخصية بالحل الأمثل بالقيمة المطلوبة في هذا الموقف.

وتأتي بعد ذلك الاستجابة والاختيار في إطار هذا الخلق والالتزام به، وهكذا وبهذه الطريقة استطاع الرسول ﷺ أن يبني الأخلاق في نفوس المسلمين.

وهي من أكبر وأكثر الوسائل فعالية في تنمية الأخلاق، وقد استخدمها الرسول ﷺ، وحرص على أن

(١) الإمام البخاري، صحيح البخاري، مرجع سابق، ج ٥، كتاب الأدب، ص ٢٢٤٨، حديث رقم ٥٧٠٣.

(٢) المصدر السابق، كتاب الأدب، ص ٢٢٥٢، حديث رقم ٥٧١٤.

(٣) المصدر السابق، كتاب الأدب، ص ٢٢٦٤، حديث رقم ٥٧٥٥.