الرسالة الثانية عشرة

مُخْتصر متن الكافي

في العروض والقوافي

متن الكافي في العروض والقوافي

للعلامة أحمد بن شعيب القنائي الشافعي مشوبًا ببعض تقريراتٍ من شرحه المختصر الشافي لشيخ المشايخ السيد محمد الدمنهوري ــ رحمهما الله تعالى ــ آمين.

وأسقطتُ منه غالب الشواهد ليكون أحثَّ على حفظه، وأبحثَ عن دقائقه، والله الموفق.

* * *

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اعلم أن أحرف التقطيع التي تتألف الأجزاء منها عشرة: (لمعتْ سُيُوفُنا).

وأقسام الكلام بحسب الحركات سببان: خفيف وثقيل، ووتدان: مجموع، ومفروق، وفاصلة كبرى وصغرى يجمعها: (لم أرَ على ظهْر جبلٍ سمكةً) ومنها تتألف التفاعيل وهي ثمانية لفظًا، عشرةٌ حكمًا خماسيان وثمانية سباعية الأصول منها: فعولن مفاعلين مفاعلتن فاعِ لاتن ذو الوتد المفروق في المضارع، والفروع (^١) فاعلن مستفعلن، فاعلاتن، متفاعلن، مفعولات، مستفعِ لُنْ ذو الوتد المفروق في الخفيف والمجتث.

ومستفعلن له وجهان: تارةً يكون مركبًا من سببين خفيفين بينهما وتدٌ مفروق كما في بحريْ الخفيف والمجتث وتارةً من سببين خفيفين يليهما وتدٌ مجموع كما في غيرهما.

وفاعلاتن له حالتان: ففي المضارع يكون مركبًا من وتد مفروق يليه سببان خفيفان، وفي غيره يكون مركبًا من سببين خفيفين بينهما وتد مجموع، فحال اللفظ واحد والحكم مختلف لتفارقهما من جهة أنَّ مستفعلن مجموع

(^١) في الأصل المخطوط: والفروق ــ بالقاف ــ وهو سَبْقُ قَلَم والتصويب من متن الكافي انظر (ص ٣٨) من "الإرشاد الشافي".

الوتد يجوز طيُّهُ بخلاف مفروقه وفاعلاتن مجموع الوتد يجوز خَبْنُه بخلاف مفروقه، وكلٌّ من الأصول يتفرع عنه بعض الفروع، وكيفية التفريع فيها أنْ تقدّم السبب أو السببينِ على الوتد ثم تبدل ما ينشأ بمستعمل لكونه مهملًا والقاعدة عندهم أنَّ الأصول ينشأ عنها فروع بعدد الأسباب التي فيها نحو: مفاعيلن إذا تقدم سبباه صار (عيلن مفا) فلإهْمالِه يُبْدل بمستعمل وهو مستفعلن أو أخوهما فصار (لن مفاعي) فهو مهمل يبدل بمستعملٍ وهو فاعلاتن، ومفاعلتن الأصل له فرعان وهما: متفاعلن وفاعلاتن.

* * *

في بيانِ ألْقاب الزِّحاف والعِلَل وتعاريفها

الزِّحاف: تغيير مختصٌّ بثواني الأسباب مطلقًا بلا لزوم، ولا يدخل الأول والثالث والسادس من الجزء.

فالمفرد ثمانية:

الخبن: وهو حذف ثاني الجزء ساكنًا.

والإضمار: إسكانه متحركًا.

والوقْص: حذفه متحركًا.

والطيُّ: حذف رابعه ساكنًا.

والقبض: حذف خامسه ساكنًا.

والعصْب: إسكانه بعد تَحرُّكه.

والعَقْل: حذفه متحركًا وهذان لا يكونان إلا في مفاعلتن فيبدل في الأول مفاعيلن، وفي الثاني مفاعلن.

والكفُّ: حذفُ سابعه ساكنًا.

وأمَّا المزْدَوجُ فأربعةٌ:

الطيُّ مع الخَبْن خَبْلٌ، ومع الإضمار خَزْلٌ، ويُحصَر في إسكان (تا) وحذف (ألف) متفاعلن فيبدل إلى مُفْتَعِلن، والكفُّ مع الخبن شكْلٌ وانحصر في حذف الألف الأولى والنون من (فاعلاتن) مجموع الوتد، والسين والنون من (مستفع لن) مفروق الوتد فينقلان إلى فاعلن ومفاعل ومع العصب نقصٌ، ويدخل مفاعلتن فقط فينقل إلى مفاعيل.

وأمَّا العِلَلُ فهي: ما إذا عرض لزم، ولا تكون في الحشو بل في الضرب والعروض، ما عدا الخَرْم، فزيادةُ سَبَبٍ خَفيفٍ على ما آخره وتد مجموع: ترفيلٌ، ولا يقع إلا في مجزوء المتدارك والكامل فيصير فاعلن في الأول (فاعلاتن)، ومتفاعلنٌ في الثاني (متفاعلاتن).

وحرفٌ ساكنٌ على ما آخره وتد مجموع تذييلٌ وهو خاصٌّ بمجزوء الكامل والبسيط والمتدارك فيصير متفاعلن في الأول (متفاعلان)، ومستفعلن في الثاني (مستفعلان)، وفاعلن في الثالث (فاعلان).

وعلى [ما] آخره سبب خفيف: تَسبيغٌ وهو خاصٌّ بمجزوء الرمل فيصير فاعلاتن فيه (فاعلاتان)، وخُصّتْ علل الزيادة بالمجزوء عوضًا عن النقْصِ.

وأمَّا علل النقصان فذهاب سبب خفيفٍ حَذْفٌ، وهو مع العَصْب قَطْفٌ وهو خاصٌّ بالوافر فيصير مفاعلتن فيه (مفاعل) ويُنْقل إلى (فعولن) وحذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ما قبله قطْعٌ ويختصُّ بالبسيط والكامل والرَّجز، فيصير فاعلن في الأول ومتفاعلن في الثاني ومستفعلن في الثالث (فاعلْ) و(متفاعلْ) و(مستفعلْ) بإسكان اللام في الثلاثة.

وهو مع الحذف بَتْرٌ ويدخل ــ كما قال الخليل (^١) ــ المتقارب والمديد

(^١) الخليل بن أحمد بن عمرو البصري أبو عبدالرحمن الفراهيدي النحوي العروضي اللغوي الزاهد إمام هذه الصنعة، معروف مشهور، أول من اخترع العروض والقوافي، مات سنة (١٧٠ هـ) أو (١٧٥ هـ).

انظر البلغة للفيروزآبادي (ص ٩٩).

فيصير فعولن في الأول (فَعْ) وفاعلاتن في الثاني (فاعلْ).

وحَذْفُ ساكنِ السبب وإسكان متحرِّكه قَصْرٌ (^١)، وحَذْفُ وَتَدٍ مجموعٍ حَذَذٌ، ولا يدخل إلا الكامل فيحذف (علن) من متفاعلن وينقل الباقي إلى (فَعِلن)، ومفروقٍ صَلْمٌ ولا يدخل إلا السريع الذي أجزاؤه مستفعلن مستفعلن مفعولات فتحذف (لات) وينقل الباقي إلى (فَعْلن).

وإسكان السابع المتحرك وقْفٌ وحذفه كسْفٌ، وليس لنا سابع متحركٌ إلا (تاء) مفعولات.

* * *

(^١) قال في "المختصر الشافي" (ص ٩): "ويدخل الرمل والمتقارب والمديد والخفيف كحذف نون فاعلاتن وإسكان تائه وحذف نون فعولن وإسكان لامه".

في البحور وموازنها وعروضها (^١)

هذه أبيات فيها للصفي الحِلِّي (^٢):

طويلٌ له دون البحور فضائلُ ... فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلُ (^٣)

عروضه واحدة مقبوضة، أضربها ثلاثة:

الأول: صحيح، والثاني: مِثْلُها، والثالث: محذوف.

(^١) في "متن الكافي": (الباب الثاني في أسماء البحور وأعاريضها وأضربها) وليس في الحاشيتين ما ذكره المعلمي فتكون الترجمة على هذا من عنده ولا تباين بينهما.

(^٢) عبدالعزيز بن سرايا السنبسي الطائي الحِلِّي صفي الدين، ولد سنة (٦٧٧ هـ)، وتعانى الأدب فمهر في فنون الشعر كلها، وتعلم المعاني والبيان وصنَّف فيهما، كان يتهم بالرفض وفي شعره ما يشعر به ــ كما قاله الحافظ ابن حجر ــ، له ديوان شعر يشتمل على فنون كثيرة، وبديعيته مشهورة وكذا شرحها، مات سنة (٧٥٢ هـ) وقيل سنة (٧٥٠ هـ).

راجع: "الدرر الكامنة" لابن حجر (٢/ ٤٧٩).

(^٣) هذا البيت وما يليه من أبيات في نظم البحور موجودة بديوان "الحِلي" (ص ٦٢١) وهي من زيادات المعلمي هنا على الأصل إذْ لا وجود لها في "الكافي" ولا "حاشيتيْ الدمنهوري".

المديد:

لمديدِ الشعر عندي صفاتُ ... فاعلاتن فاعلن فاعلاتُ (^١)

مجزوءٌ وجوبًا، أعاريضه ثلاثة وأضربه ستة:

الأولى: صحيحة وضربها مثلها.

الثانية: محذوفة وأضربها ثلاثة: الأول: مقصور، الثاني: مثلها، الثالث: أبتر.

الثالثة: محذوفة مخبونة لها ضربان:

الأول: مثلها، والثاني: أبتر.

البسيط:

إنَّ البسيط لديه يُبْسَط الأمَلُ ... مستفعلن فاعلن مستفعلن فَعِلو

أعاريضهُ ثلاثة وأضربه ستةٌ:

الأولى: مخبونة ولها ضربان: الأول: مثلها، والثاني: مقطوع.

الثانية: مجزوءة صحيحة وأضربها ثلاثة:

الأول: مجزوء مُذالٌ، الثاني: مثلها، الثالث: مجزوء مقطوع.

الثالثة: مجزوءة مقطوعة وضربها مثلها.

(^١) توجد كلمة (فاعلن) بخط دقيق فوق (فاعلات).

الوافر:

بحورُ الشِّعْر وافرها جميلُ ... مفاعلتن مفاعلتن فعولُ (^١)

له عروضان وثلاثة أضرب:

الأولى: مقطوفة وضربها مثلها.

الثانية: مجزوءة صحيحة، ولها ضربان:

الأول: مثلها، الثاني: مجزوءٌ معصوب.

الخامس (^٢): الكامل:

كمُلَ الجَمال من البحور الكاملُ ... متفاعلن متفاعلن متفاعلو

أعاريضه ثلاثة وأضربه تسعة:

الأولى: تامة وأضربها ثلاثة:

الأول: مثلها.

الثاني: مقطوع.

الثالث: أَحَذُّ.

الثانية: حَذَّاءُ ولها ضربان:

الأول: مثلها.

(^١) فوق البيت حاشية يقول فيها الشيخ: "أصل أجزائه مفاعلتن ستّ مرات".

(^٢) لم يرقم الشيخ أسماء البحور إلا هذا.