مُنكَرٌ؛ قاله أبو داودَ، ولكن رواهُ الخلالُ من وجوهٍ يُصدِّقُ بعضُها بعضًا.

وبالجملةِ: فلا حجةَ فيه لما قدَّمْنا (^١).

وما رُوِي: «مَن علَّمَكَ آيةً؛ فقد ملَك رِقَّكَ؛ إن شاء باعَكَ (^٢)، وإن شاء أعتَقكَ»؛ حديثٌ باطلٌ مخالفٌ للإجماعِ، ومن اعتقد جوازَ ملكِ المعلمِ للذي علَّمَه؛ يُسْتتابُ، فإن تاب وإلا قُتِل، والحُرُّ المسلمُ لا يُسترَقُّ، ولا يقولُ مسلمٌ: إنَّ مَن علَّم امرأةً آيةً من القرآنِ؛ ملَك وَطْأَها (^٣).

(^١) ينظر أصل الفتوى من قوله: (ومذهبُ الأئمَّةِ الأربعةِ …) إلى هنا في مجموع الفتاوى ٣٠/ ٢١١.

(^٢) هكذا في (ك) و(ز) ومجموع الفتاوى، وفي الأصل: (أباعك).

(^٣) ينظر أصل الفتوى من قوله: (وما رُوِي …) إلى هنا في مجموع الفتاوى ١٨/ ٣٤٥.