وَالحَاكِمُ - وَصَحَّحَهُ (^١) -.

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَكَذَا الرِّوَايَةُ (^٢) الصَّحِيحَةُ؛ قَالَ: دِينَارٍ (^٣) أَوْ نِصْفِ (^٤) دِينَارٍ، وَرُبَّمَا لَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ».

وَقَالَ ابْنُ السَّكَنِ: «هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَلَفْظِهِ، وَلَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا»، وَخَالَفَهُ ابْنُ القَطَّانِ وَصَحَّحَ الحَدِيثَ (^٥).

وَقَدْ وَهِمَ مَنْ حَكَى الِاتِّفَاقَ عَلَى ضَعْفِهِ (^٦).

وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: «قِيلَ لِشُعْبَةَ (^٧): إِنَّكَ كُنْتَ تَرْفَعُهُ! قَالَ: إِنِّي كُنْتُ مَجْنُونًا فَصَحَحْتُ» (^٨).

* * *

(^١) أحمد (٢١٢١)، وأبو داود (٢٦٤) واللفظ له، وابن ماجه (٦٤٠)، والنسائي (٢٨٨)، والترمذي (١٣٦)، والحاكم (٦٢٢).

(^٢) في د: «رواية».

(^٣) في و: بالرَّفع والجرِّ معًا، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.

(^٤) في و: بالرَّفع والجرِّ معًا، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.

قال ابن رسلان ﵀ في شرح سنن أبي داود (٢/ ٤٣٠): «بالجرِّ فيهما».

(^٥) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٢٧٨)، وقد نقل كلام ابن السكن، وتتمته: «لم يصححه البخاري، وهو صحيح من كلام ابن عبَّاس».

(^٦) لعله يقصد النووي؛ حيث قال ﵀ في شرحه على صحيح مسلم (٣/ ٢٠٥): «وهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ».

(^٧) في ز: «لسعيد» بدل: «لِشُعْبَةَ»، وهو تصحيف.

(^٨) أسنده ابن الجارود في المنتقى من السنن المسندة عن رسول اللَّه ﷺ (١١٠) عن ابن مهدي.

وفي حاشية أ: «بلغ»، وفي حاشية هـ: «ثم بلغ».