> > وقوله تعالى ^ الحق من ربك ^ رفع على الابتداء وخبره فيما يتعلق به قوله ^ من ربك ^ أو الحق ذلك أو ما قلناه لك ويجوز أن يكون خبر ابتداء تقديره هذا الحق و ^ الممترين ^ هم الشاكون والمرية الشك ونهي النبي عليه السلام في عبارة اقتضت ذم الممترين وهذا يدل على أن المراد بالامتراء غيره ولو قيل فلا تكن ممتريا لكانت هذه الدلالة أقل ولو قيل فلا تمتر لكانت أقل ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الامتراء مع بعده عنه على جهة التثبيت والدوام على حاله

< <

آل عمران : ( 61 ) فمن حاجك فيه . . . . .

> > وقوله تعالى ^ فمن حاجك فيه ^ معناه جادلك ونازعك الحجة والضمير في قوله ^ فيه ^ يحتمل أن يعود على ^ عيسى ^ ويحتمل أن يعود على ^ الحق ^ والعلم الذي أشير إليه بالمجيء هو ما تضمنته هذه الآيات المتقدمة من أمر عيسى وقوله تعالى ^ فقل تعالوا ^ الآية استدعاء المباهلة و ^ تعالوا ^ تفاعلوا من العلو وهي كلمة قصد بها أولا تحسين الأدب مع المدعو ثم اطردت حتى يقولها الإنسان لعدوه وللبهيمة ونحو وذلك و ^ نبتهل ^ معناه نلتعن ويقال عليهم بهلة الله بمعنى اللعنة والابتهال الجد في الدعاء بالبهلة

مخ ۴۴۷