إلى اختلاف الصوم عند أهلها مع كون الصائمين منهم لا يعوّلون غالبا على طريق مقطوع به ولا يلزم قومًا ما ثبت عند قوم.

قال رسول الله ﷺ: "الشهر تسع وعشرون" ثم قال ﵇: "فَإنْ غُمَّ عَليكم فاقْدُرُوا (٣) ثلاثين". معناه أن الشهر مقطوع بأنه لا بد أن يكون تسعًا وعشرين فإن ظهر الهلال وإلا فيطلب أعلى العدد الذي هو ثلاثون وهو نهاية عدده.

قول النبيء ﷺ: "فإن غُمَّ عليكم"، أي إن حَال بينكم وبين رؤيته غَيْم. ويقال: صُمْنَا لِلْغَمَّاءِ والغُمَّى، أي عن غير رؤية. ويروى: "فإن أغْمِي عليكم" يقال: غُمَّ علينا الهلال وغُمِّيَ، وأُغْمِي فهوِ مُغْمًى، وقد غَامَتِ السّماء تَغِيم غيمومة فهي غَائِمَة وَغَيْمة، واَغَامَتِ وَغيَّمَتْ وَتَغَيَّمَتْ وأغْمت وغُمِّيت وَغِينَتْ.

٤٢٣ - قوله ﷺ: "إنَّا أُمَّةٌ أُمُيّةٌ" (ص ٧٦١).

الأُمية هي التي على أصل ولادات (٤) أمهاتها لم تتعلم الكتاب فهي على ما ولدت عليه، ومنه ﴿النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ﴾ (٤م) ﷺ نسب إلى ما ولدته عليه أمّه معجزةً له ﷺ.

٤٢٤ - قوله ﷺ: "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ" (ص ٧٦٢).

قال الشيخ: إذا ثبت الهلال عند الخليفة لزم سائر الأمصار الرجوع إلى ما عنده (وإن كان ذلك عند أهل مدينة) (٥) فهل يلزم غيرهم ما ثبت عنهم؟

(٣) في (ب) "فاقدروا له".

(٤) في (ج) و(د) "وِلادة".

(٤م) ١٧٥ الأعراف.

(٥) ما بين القوسين ساقط من (ب).