وغيره، فيقولون: حصوة فول، وحصوة ملح.

والحصوة: مكان بمصر من منازل الحاجّ.

حضر خَضْرَة: حضرة المشايخ التي تُصنع لهم في يوم من الأسبوع. ابن بطوطة ج ١ ص ١٣٦: تخصيص أهل بغداد كل يوم من أيام الأسبوع لزيارة مكان .. الخ. مشاهد الصّلإا للصفويّ ص ١٠: سبب زيارة مقام سيدنا الحسين يوم الثلاثاء. وفي ص ٢٥: سبب زيارة مقام سيدنا زيد بن علي يوم الأحد (وهو الذي تسميه العامة زينهم). المجموع - رقم ٧٧٥ شعر - ص ١٤: في زجل: الأحسنين يوم الثلاثاء .. ولعله يريد: الحضرة. والزّجلِ لأحمد عقيدة، ولكن في آخره في الاستشهاد أنّه للغباريّ، وربمّا كان لقبه كذلك.

رحلة الفاسيّ - رقم ١٤٠٣ تاريخ - ص ٢٠٣ سمّي المؤلّف حضره المسجد الحسيني التي تعمل كل ثلاثاء بالمولد، واستنكر ما يفعل فيها. سمّاها بالمولد في ص ٢٣٧.

وحاضر: صارت كحرف جواب. بمعنى نعم.

قولهم: لا دستور ولا حاضور، أي لم أستأذن، ولم أنبئ بحضوري، ويصحّ أن يكون محرّفا عن: حادور، والمقصود حاذور، من الحذر، أي لم أحذّركم، وجعلوه كذلك بهذه الصيغة للازدواج.

حِضِّيَّةْ: هي انفعال الباكي إذا أجهش في البكاء، وكان باعثَه حزن حقيقي. بحيث يصبح لا يملك نفسه عن البكاء.

حُضْن: من البرسيم ونحوه، لأنّه ملء الحضن، وهو أكبر من الباط عندهم، وأصغر من العَقدة.

حَضِيْر: ولا وجود لهذه اللفظة بين قصور الأعيان ودورهم. وفي الريف يقال: للقاعة الواحدة المبنية فوق الدور السفلى.

حطب: حَطَّبْ أي لعب بالنبُّوت، وهي مأخوذة من الحطب.