بالسياسة والتدبير والقيام بأمور الرعية، وما يصلحهم في دنياهم ودينهم» (^١).

وقال أبو عمر الزاهد ﵀: سألت ثعلبًا عن هذا الحرف، وهو الرباني، فقال: «سألت ابن الأعرابي، فقال: إذا كان الرجل عالمًا عاملًا معلمًا، قيل له: هذا رباني، فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له: رباني» (^٢).

وقال القرطبي ﵀: «العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه؛ لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم» (^٣).

وقال ابن القيم ﵀ بعدما نقل جملة من تفسيرات العلماء للرباني-: «ولا يوصف العالم بكونه ربانيًّا حتى يكون عاملًا بعمله، معلمًا له» (^٤).

وقال السعدي ﵀: «علماء حكماء حلماء، معلمين للناس ومربيهم بصغار العلم قبل كباره، عاملين بذلك، فهم يأمرون بالعلم والعمل والتعليم التي هي مدار السعادة، وبفوات شيء منها يحصل النقص والخلل» (^٥).

ثانيًا: وسائل تحقيق الربانية:

الربانية تقوم على ثلاث ركائز، كما يظهر مما نُقِل من كلام العلماء ﵏ سابقًا، وهي:

١ - العلم الراسخ بالله وشرعه.

(^١) تفسير الطبري (٦/ ٥٤٠ - ٥٤٤).

(^٢) مفتاح دار السعادة، لابن القيم (١/ ١٢٤).

(^٣) تفسير القرطبي (٤/ ١٢٢).

(^٤) مفتاح دار السعادة (١/ ١٢٦).

(^٥) تفسير السعدي (ص: ١٣٦).