٦- كتاب السماع، طبع ضمن الرسائل القشيرية.

٧- ترتيب السلوك، ضمن الرسائل القشيرية.

٨ - التحبير في التذكير، مطبوع.

وهناك مؤلفات أخرى بعضها لا يزال مخطوطًا (١) .

عقيدة القشيري ودوره في تطور المذهب الأشعري:

لم يؤلف القشيري كتابًا خاصًا في العقيدة ومسائلها، حتى كتابه " شرح أسماء الله الحسنى، يدور على التصوف و" علم التذكير" و" الأتعاظ" كما أشار إلى ذلك في مقدمة كتابه حين بين سبب تأليفه (٢)، وكذلك رسالته " الشكاية " هي في الدفاع عن الأشعري وما اتهم به من أمور كانت سببًا في المحنة التي جرت على القشيري وأصحابه، أما غالب كتبه - حتى كتابه في التفسير - فهي في التصوف، ولذلك اشتهر القشيري بالتصوف أكثر من شهرته كعلم من أعلم الأشاعرة.

ومع ذلك فليس من العسير استخلاص مذهبه وآرائه في العقيدة، - التي وافق فيها المشهور من مذهب الأشاعرة - من خلال ما يشير إليه في ثنايا كتبه المختلفة.

فالقشيري ممن ينكر قيام الصفات الاختيارية بالله -وهي مسألة حلول الحوادث - ولذلك فهو يقول بأزلية المحبة، والرضا والغضب (٣)، كما أنه ينكر العلو (٤)، وينقل عن غيره من الصوفية تأويلاتهم للاستواء وأنه لا يدل على

(١) انظر في مؤلفاته: سير أعلام النبلاء (١٨/٢٢٩)، ومقدمة تحقيق نحو القلوب الصغير (ص: ٣٠-٣٣)، والرسائل القشيرية (ص: ٢٤-٢٦) .

(٢) انظر: شرح أسماء الله الحسنى للقشيري (ص: ١٩-٢٠) .

(٣) انظر: المصدر السابق (ص: ٢٦، ٤٣، ١٣٤، ١٦٢، ١٧٦) .

(٤) انظر: المصدر السابق (ص: ٦٢-١٥٠)، والرسالة القشيرية (١/١٩، ٣٨، ٤٦، ٥٠)، المحققة.