وقول ابن عباس : كنا نقول هي قراءة الأعراب.

قلنا: إن صحت هذه الأخبار فتحمل على:

الصلاة السرية جمعا بين الأدلة.

أو أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يجهر بها كجهر القراءة بل دونه.

أو على أنه لم يحصل في الفاتحة كلية السماع لمخالطتها تكبير المؤتمين.

ثم أحاديثنا أرجح:

لتضمنها الزيادة والإثبات ولم ينكر.

ولإنكار المهاجرين والأنصار على معاوية ترك البسملة مع السورة.

ولإجماع العترة وإجماعهم حجة كما مر.

ولأنه قد أجمع المسلمون على إثباتها في كل سورة وعلى أنها بعض آية من كتاب الله تعالى في "طس".

وعلى أنه يجوز أن يقرأ المصلي في صلاته ما شاء مع فاتحة الكتاب.

فثبت بذلك ما قلناه والحمد لله رب العالمين.

مخ ۳