قوله: "أو استمنى" قال الجوهري: استمنى: استدعى خروج المَنِيِّ.

قوله: "أَوْ مَذي"١ تقدم في باب إزالة النجاسة٢.

قوله: "أو كَرَّرَ النَّظَرَ فَأَنْزَلَ" إذا أنزل المني بتكرار النظر، أفطر، وإن أنزل مذيًا٣ لم يفطر في الصحيح من المذهب.

قوله: "أو قَطَرَ في إِحْلِيلِه" مخفف الطاء. قال الجوهري: قطرا الماء وغيره يقطر، وقطرته أنا، يتعدى ولا يتعدى. قال: والإحليل: مخرج البول، ومخرج اللبن من الضرع والثدي٤.

قوله: "أو احتَلَمَ" أي: أنزل في نومه مَنْيًا. والحلم، والحلم بوزن عشر وعشر، ما يراه النائم. لكن غلب اسم الرؤيا على الخير، والحلم على الشر.

قوله: "ذَرَعَهُ القَيْءُ". قال الجوهري: ذرعه القيء، أي: غلبه وسبقه.

قوله: "فَلَفَظَهُ" "بفتح أوله وثانيه" أي: رَمي به٥ والله ﷾ أعلم.

باب ما يُكْرَهُ وما يُسْتَحَبُّ

قوله: "يَجْمَعُ رِيْقَهُ" الريق: الرضاب: وهو ماء الفم.

١ في "ط": أو أَمْذى.

٢ انظر ص "٥٤".

٣ المَذْيُ: ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء. انظر "المقنع".

٤ عبارة: من الضرع والثدي: زيادة من الصحاح.

٥ ما بين الرقمين زيادة من "ط".