٢ - ووصفٍ من خديجةَ بَعْدَ وصْفٍ ... فَقَدْ طَال انْتِظَاري يا خديجَا

٣ - ببَطْنِ المكَّتَيِن على رَجَائِي ... حديثَك أَنْ أَرَى منه خرُوجَا

٤ - بمَا خَبّرْتِنَا من قول قُسّ ... مِنَ الرُّهْبانِ أَكْرهُ أَنْ يَعُوجَا

٥ - بأن محمدًا سَيَسُودُ قومًا ... ويخصِمُ مَنْ يكونُ له حَجِيجَا

٦ - ويظهرُ في البلاد ضياءَ نورٍ ... يُقيمُ به البَرِيَّةَ أنْ تَمُوجَا

٧ - فيلقى مَنْ يحاربُه خروجًا ... ويَلْقَى مَنْ يسالمُه فُلُوجَا

٨ - فَيَا لَيْتي إذَا مَا كَانَ ذَاكُمْ ... ولَجْتُ وكنتُ أوّلَهُمْ وُلُوُجَا (١)

٩ - ولوجًا في الذي كَرِهَتْ قريشٌ ... ولَوْ عَجّتْ بمكتِها عَجِيجَا

١٠ - أَرَجّى بالذي كَرِهُوا جميعًا ... إلى ذي العرش إنْ سَفلُوا عُرُوجَا

١١ - فإنْ يبقُوا وَأَبْقَ تكنْ أمورًا ... يَضُجُّ الكافرونَ لهَا ضَجِيجَا

١٢ - وإن أَهْلَك فكلُّ فتَى سيلقى ... مِن الأَقدَارِ متلفه خُرُوجَا

وهي من الوافر.

١ - قوله: "لججت" من باب علم يعلم تقول: لجّ يلجُّ لجاجًا ولجاجةً فهو لجوج: إذا كان متماديًا في الخصومة، و"الذكرى" مصدر، قوله: "النشيجا" بفتح النون؛ مصدر نشج الباكي ينشج نشيجًا ونشجًا إذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتِحَابِ.

٢ - قوله: "يا خديجا" أصله: يا خديجة.

٣ - والباء في "ببطن" يتعلق بانتظاري، وسمي كلًّا من جانبي مكة أو كلًّا من أعلامها وأسفلها مكة؛ فلذلك ثناها ونطيره قولهم: صدنا بقنوين، وإنما هو قنا: اسم جبل، وهو أحد القولين في قوله تعالى: ﴿جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ﴾ (٢) [الكهف: ٣٢]، بدليل: ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ﴾ (٣) [الكهف: ٣٥] قوله: "على رجائي" حال من انتظاري، و"حديثك" مفعوله، و"منه" يتعلق بـ"خروجًا".

٦ - قوله: "ضياء نور"، قال السهيلي: الضياء والنور غيران، فإن النور هو الأصل والضياء

(١) روايته في السيرة:

....................... ... شهدت وكنت أولهم ولجًا

(٢) وتمامها: ﴿مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾.

(٣) وتمامها: ﴿وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَال مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا﴾.