ركعتا الفجر، جاء ذلك مبينًا في هذا الحديث " كان رسول الله ﷺ يصلّي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر " ذكره مسلم. أما ابن عباس فقد اختلف عليه، ففى الصحيحين عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس ﵄ يقول: كان رسول الله ﷺ يصلي ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل، لكن قد جاء عنه هذا مفسرًا أنها بركعتي الفجر، حيث قال الشعبي: سألت ابن عباس وعبد الله بن عمر ﵃ عن صلاة رسول الله ﷺ فقال: ثلاث عشرة ركعة، منها ثمان، ويوتر بثلاث، وركعتين قبل صلاة الفجر. ثانيًا: مشروعية طول السجود في صلاة القيام في حدود قدرة المصلّي وطاقته وقد كان ﷺ كما في حديث الباب " يسجد السجدة بقدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية ". ثالثًا: مشروعية ركعتى الفجر، وهي سنة مؤكدة عند الشافعية، وآكد السنن وأقواها عند الحنفية، وهي (رغيْبة) عند المالكية يندب (١) فعلها في البيت ووقتها من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وتقضى عند الجمهور خلافًا للحنفية. ويقرأ فيها (الكافرون) و(الإِخلاص) عند الجمهور، والفاتحة فقط عند المالكية، و(قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا) إلى آخرها التي في سورة البقرة و(قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا) التي في سورة آل عمران إلى آخرها عند الشافعية. الحديث: أخرجه الشيخان. والمطابقة: في قوله: " كان يصلّي إحدى عشرة ركعة " لأن الوتر من ضمنها.

...

(١) " الرسالة " لابن أبي زيد القيرواني.