تفضيل نفسه وظلم حقه وغير ذلك فتكون باطلة ، ومع هذا كله يلزم عليهم في الحديث الآخر محذوران لو صح.

** الأول :

صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يوص الى احد وابو بكر اوصى الى عمر ومتابعة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واجبة وابو بكر قد خالف الواجب ويكون الحديث مناقضا أيضا لما مر في احاديثهم من دعواهم قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأبي بكر : (وخليفتي على أمتي) فان هذا القول وصية بالخلافة ونص صريح ومناقضا لقول القوشجي أيضا ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اوصى اجماعا اما عند الشيعة فلعلي ( عليه السلام ) واما عند الأشاعرة فلأبي بكر ، ومناقضا أيضا لما رواه البخاري من قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ): (ويأبى الله الا أبا بكر)، وهذا القول وصية ظاهرة فما أدري بهؤلاء القوم على أي اخبارهم يعولون ، والى اي ادلتهم يستندون؟ ما تراهم الا يستدلون في كل باب بما يناقض دليلهم في باب آخر ويعانده ، هذا القوشجي يستدل بهذا الحديث المصرح بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يوص على افضلية ابي بكر وهو قبل يورد الحديث المصرح بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اوصى الى ابي بكر بالخلافة ، ثم هو يرد على الامامية في مسألة انكارهم على ابي بكر مخالفة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الوصية بما ذكرناه من ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اوصى اجماعا ويحتج على ذلك بخبر البخاري ومع ذلك كله يروون عن ابي بكر انه قال في حديث طويل : وددت اني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن صاحب هذا الأمر من هو حتى لا ننازعه (1) هذا ودعواه الاجماع على استخلاف النبي (صلى الله عليه

مخ ۳۳۳