============================================================

(47)

الاسى الا بطاى ل بسى عديدى ش ا خر ربارن ببه مكان بد م نى ~~ابنارى ه ى اشى به بو اساة يل بلا بير طارة ل اتماما لبس نبادترع ول سجود والتاء يمون من الف والظات على خلاف نوله لا لنت ال عنرة وأمعو أنها لا تصلي الا الى القبلة ولو كانت دعاء كما زعم الشعبى لجازت الى غير القبلة (قال) واحتجاج الخارى في هذ الاب سن (ثت) بالنزاع فى سجرد اللارة وفى صلاة الجارة بيل ما ميما ليسا صلرتهابال لشبم دين والقوقيل ما يميما صلاتنجب لم الطهارة * والاثرعن الصحابة وهر الذي ندل عليبه النصوص واتقباس لفرق ين الجازة والسجود المجره سجود القدوة والنكر ونلدلاتة بد ني بالص لا صلاة الا بط و رجم ذالصحيحين هيا يى مررة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقبل الله صلاة أحدكم اذا أحدث حتى يتوضأ* وفى صحيح مسلم عن ابن عمبر عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولاصدقة من غلول * وهذا قددل عليه القرآن بقوله تعالى (يا ئيها الذين آمنوا اذا قتم الى الصلاة فافسلوا وجو هكم وأيديك الى الرافق الآية) وقدحرم الصلاة مع الجنابة والسكرفي قوله (ولاتقربو الصلاة وا تم ارى حى نلو اما قولون ولا جنبا الاعارى سيل حى تتسلوا) ونت أيضا أن الطمارة لاتجب انير الصلاة لمانهت فى صحيح مسلم من حديت ابن جري نا سميد بن الحرت عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تضى ساجته من الخلاء ققرب له طعطام فاكل ولم يمس ما. قال ابن جرج وز ادفى ممرو بن ذونار عن بسعيد بن الحرث أن النبي صلى اله عليه وللم قيلر له انلك لم توضا عال ماردت صلاة فأتو ضأقال همرو سمعته من سعيد بن الحرث * ولذين أوجيوا الوضوء للطواف ليس ميهم عجة أصلا فاته لم يقل أحد عن النبي صلى الله علب وسلم لا باسناو صحيح ولا ضيف انه أمر بالاضو للطواف مع العلم بانه ته ج مسه خلات عظية وبد اضتر عنرا ينعددة واللس يشرون مسه قلو كان الوضو، فضاللطظروان لينه النبي صلى اله عليه وسلم ياتاعاما ولو ينه لنقل ذلك المسليون عنه ولم يهلره و لكن نبت فى الصحبج انه لاطان بوضأ. وهذا وحده لايدل على الوجوب فقاله تدكان يتوضألكل صلاة مته

مخ ۵۱