وقالَ أبو مَرْوان عبدُ الملكِ بنُ سِراج ﵀: أَرْدَشِيرُ، بالراءِ مهملةً (١)، اسمٌ فارسيُّ فعَرَّبَتْهُ العربُ فقالت: أَزْدَشِيرُ، بزاي معجمة. والأرْدُ، بالراءِ (٢) عندهم: اللَّبَنُ، والشِيرُ: الدقيقُ، ولهذِهِ التَّسْمِيَةِ خَبَرٌ أَضرَبْنَا عَنْهُ لطولِهِ.

ويقولون: ابنُ (فُرُّوخ) (٣)، بضمِّ الفاءِ. والصوابُ: ابنُ فَرُّوخ، بفَتْحِها.

وكذلك كلُّ اسمٍ على (فَعُّول) فهو مفتوحُ الأوَّلِ، نحو: فَرُّوج وخَرُّوب وفَقُّوص ودَبُّوس إلَّا السُّبُّوح والقُدُّوس فإنَّ الضَمَّ فيهما أكثَرُ، وقد يُفتحانِ (٤).

وكذلك: (الذُّرُّوح)، واحِدُ الذَّراريحِ، بالضمِّ، وقَدْ يُفْتَحُ (٥).

ويقولون: (تَنَخَّى) (٦) الإِنسانُ. والصوابُ: تَنَخَّعَ وتَنَخَّمَ، وهي النُّخاعَةُ والنُّخَامَةُ. فأمَّا (تَنَخَّى) فهو مِنَ النَّخْوَةِ.

ويقولون: خَرَجْنَا في (غِفَارَةِ) (٧) فُلانٍ (٨)، وهذا غَفِيرُ القومِ.

(١) ب: أزدشير، بالزاء المعجمة. وهو خطأ.

(٢) ب: والأزد، بالزاء. وهو خطأ.

(٣) تثقيف اللسان ٦٥. وزاذان بن فروخ، من رواة الحديث ت ٨٢ هـ. (مشاهير علماء الأمصار ١٠٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٣، وتذهيب تهذيب الكمال ١/ ٣٥٧).

(٤) تثقيف اللسان ٢٤٣.

(٥) تثقيف اللسان ٢٤٣.

(٦) تثقيف اللسان ٧٨.

(٧) تثقيف اللسان ٨٢.

(٨) ساقطة من ب.