بأعمال الحج في الصورتين مندرجة فيه العمرة بدون أن يأتي بأعمالها : كما يندرج الوضوء في الغسل من الحدث الأكبر، وفيه دم أيضاً قياساً على التمتع ، لأن في كل من التمتع والقران تركا للإحرام من الميقات في النسكين . وإنما يجب الدم فيها على من لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ، أي لم يكن مسكنه دون مرحلتين من الحرم ، وإلا فلا دم کما سيأتي .

تنبيه : ويمتنع ، أن يحرم بالحج أولاً ، ثم يدخل عليه العمرة على القول الجديد وهو المعتمد ، لأنه لا يستفيد بإدخالها على الحج شيئاً ، بخلاف إدخال الحج عليها كما تقدم ، فإنه يستفيد به الوقوف بعرفة .

ثاني السنن : التلبية ، وتقدمت صيغتها ، ويستحب الإكثار منها في دوام الإحرام ، إلا في الطواف ، والسعي ، وعند الرمي ، فإن لها أذكاراً وأدعية مخصوصة تقدمت في محالها وتتأكد التلبية عند تغير الأحوال : من صعود وهبوط وركوب واختلاط رفقة وإقبال ليل أو نهار، وأولاها ما كان عند الإحرام كما تقدم ، ويستحب لذاكرٍ أن يرفع صوته بها ، فقد أخرج الشيخان وغيرهما : أنه عليه السلام قال : ( أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال )، وأخرج الترمذي: أنه عليه السلام سئل : ( أيَّ الحج أفضل ؟ قال: العجُّ والثجُّ ) أي رفع الصوت بالتلبية ، ونحر . الأضاحي .

وإذا رأى ما يعجبه أو يكرهه ، قال : لبيك إن العيشَ عيشُ الآخرة . فإن لم يكن محرماً قال : اللهم إن العيش عيش الآخرة . وتكره في المواضع النجسة ، وبفم متنجس كسائر الأذكار .

ثالثها : الصلاة على النبي بعد التلبية كما تقدم في سنن الإحرام .

رابعها : الوقوف بالمشعر الحرام إلى الإسفار، مستقبل القبلة ، وهو جبل في آخر المزدلفة ، يقال له : قُزّح ، كما روى مسلم عن جابر من فعله عليه السلام في حجة الوداع . وقد أخرج مسلم أيضاً : أنه عليه السلام قال : ( خذوا عني مناسككم ) . وقال تعالى في سورة البقرة من آية ١٩٧: ﴿فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر