بطن من سليم مِنْهُم يزِيد بن الْأَخْنَس وَهُوَ غلط وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح وَالله أعلم وَقد ذكره الْأَمِير أَبُو نصر كَمَا ذَكرْنَاهُ وَغلط فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو سعد قد تبع الدَّارَقُطْنِيّ وكل من قَالَه فَهُوَ غلط

الزَّعْفَرَانِي بِفَتْح الزَّاي وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْفَاء وَالرَّاء الْمُهْملَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الزعفرانية قَرْيَة بِقرب بَغْدَاد وَإِلَى بيع الزَّعْفَرَان وَإِلَى مَذْهَب فالمنسوب إِلَى الْقرْيَة أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن الصَّباح الزَّعْفَرَانِي أحد أَئِمَّة الْمُسلمين وَمن أَعْيَان أَصْحَاب الشَّافِعِي يروي عَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيره روى عَنهُ أَبُو دَاوُد السجسْتانِي وَالتِّرْمِذِيّ وَغَيرهمَا وَتُوفِّي فِي ربيع الآخر سنة تسع وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ وَإِلَى قَرْيَة بَين همذان وأسداباذ يُقَال لَهَا الزعفرانية ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم ابو أَحْمد الْقَاسِم بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد الزَّعْفَرَانِي الْهَمدَانِي روى عَن أبي زرْعَة الرَّازِيّ وَغَيره روى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو حَفْص بن شاهين وَأما الْمَنْسُوب إِلَى بيع الزَّعْفَرَان فجماعة مِنْهُم أَبُو هَاشم عمار بن أبي عمَارَة الزَّعْفَرَانِي الْبَصْرِيّ يروي عَن الْحسن روى عَنهُ روح بن عبَادَة وَأما الْمَذْهَب فهم الزعفرانية وَهِي قَرْيَة من النجارية ينتمون إِلَى رَئِيس لَهُم يُقَال لَهُ الزَّعْفَرَانِي وَمن مَذْهَبهم أَن الْقُرْآن مُحدث وَأَن كَلَام الله غَيره وَأَن كل مَا هُوَ غَيره فَهُوَ مَخْلُوق وَيَقُولُونَ مَعَ ذَلِك إِن القَوْل بِخلق الْقُرْآن كفر فيعتقدون المتناقض

الزعلي بِكَسْر الزَّاي وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا لَام - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زعل بن كَعْب بن حجية بن عَمْرو بن جشيبة بن المجزم من بني سامة بن لؤَي

الزعلي بِفَتْح الزَّاي وَكسر الْعين الْمُهْملَة وَفِي آخرهَا اللَّام - هَذِه النِّسْبَة إِلَى زعل بن صيري بن يزِيد بن كَعْب بن شرَاحِيل بن عبد الْعُزَّى وَكَانَ شريفا وَهُوَ من رَهْط زيد بن حَارِثَة وَإِلَى الزعل بطن من بني سامة بن