واستدلوا بقوله : ' وضكان من الكافرين ' ؛ لأن كلمة ' من ' للتبعيض , والحكم عليه بأنه بعض الكافرين يقتضي وجود قوم آخرين من الكفار حتى يكون هو بعضا منهم , ويؤكده ما روي عن أبي هريرة قال : إن الله خلق خلقا من الملائكة , ثم قال لهم : إني خالق بشرا من طين ؛ فإذا سويته , ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . فقال : لا تفعل ذلك , فبعث الله عليهم نارا , فأحرقتهم , وكان ' إبليس ' من أولئك الذين أبوا . | وقال آخرون : إن ' كان ' ها هنا بمعنى ' صار ' فيكن معنى الآية صار من الذين وقعوا في الكفر بعد ذلك , وأنه كان من قبل ذلك مؤمنا , وهذا قول ' الأصم ' , وذكر في مثاله قوله تعالى : { ? لمنافقون و ? لمنافقات بعضهم من بعض } [ التوبة : 67 ] فأضاف بعضهم إلى بعض بسبب الموافقة في الدين , وأيضا فإن هذه إضافة لفرد من أفراد الماهية إلى تلك الماهية , وصحة هذه الإضافة لا تقتضي وجود تلك الماهية , كما أن الحيوان الذي خلقه الله تعالى أولا يصح أن يقال : إنه فرد من أفراد الحيوان , لا بمعنى أنه واحد من الحيوانات الموجودة خارج الذهن , بل بمعنى أنهة فرد من أفراد هذه الماهية . واعلم أنه بتفرع على هذا أن ' إبليس ' هل كان أول من كفر بالله ؟ والذي عليه الأكثرون أنه أول من كفر بالله . |

فصل في بيان أن الأمر كان للملائكة كلهم

قال الأكثرون : إن جميع الملائكة كانوا مأمورين بالسجود لآدم , واحتجوا

مخ ۵۴۶