وتقول: (ما أرأسَ زيدًا) من الرّئاسة، و(ما أيدَاه) ١ من اليد الّتي هي النّعمة، و(ما أَرْجَله) من الرّجلة، كقولهم: (رَجَلٌ بَيِّن الرُّجْلة) و(رَجِيلٌ) إذا كان قويًّا على المشي٢؛ و(ما أوجهه) بمعنى الوجاهة، وكذلك: (ما أجبهه) من قولك: جَبَهَ٣، يجبه٤؛ فإن أردتّ بشيءٍ٥ من ذلك الخلق الثّابتة من٦ الجوارح٧ كـ (الرّأس) ٨ و(اليد) و(الرّجل) و(الوجه) و(الجبهة) لم يجز٩.

وتقولُ: (ما أَعْرَجَ زَيدًا) إذا أردتّ عَرَجَ في السُّلَّم١٠، وكذلك: (ما أَحْوَله) من حال يحول من التّغيّر، و(ما أعمى قلبه١١ عن طاعة الله)؛

١ في أ: وما ايده.

٢ اللّسان (رجل) ١١/٢٦٧، ٢٧٠.

٣ في أ: حبه، وهو تصحيف.

٤ في اللّسان (جبه) ١٣/ ٤٨٣، ٤٨٤: "وَجَبَهَ الرّجل يَجْبَهُه جَبْهًا: رَدّه عن حاجته واستقبله بما يكرَه؛ وجَبَهْتُ فلانًا: إذا استقبلته بكلامٍ فيه غِلْظة؛ وجَبَهْتُه بالمكروه: إذا استقبلتَه به؛ والجَبْهَةُ: المَذَلَّة".

٥ في أ: بذلك شيئًا من الخلق الثّابتة.

٦ في ب: في.

٧ في أ: الحوارج، وهو تصحيف.

٨ في أ: والرّأس.

٩ لأنّه لا يجوز التّعجّب من الخلْقة الثّابتة. يُنظر: كشف المشكل ١/٥١٤.

١٠ وعَرَجَ في الدَّرَجَة والسُّلَّم يعرُج عُرُوجًا، أي: ارتقى. اللّسان (عرج) ٢/٣٢١.

١١ جاز لأنّه لم يُرد به عمى العينين، وإنما أُريد عَمَى القَلب.

يُنظر: كشف المشكل ١/٥١٥، وشرح المفصّل ٧/١٤٦، واللّسان (عمي) ١٥/٩٥.