والدال في التاء نحو: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/2/256" target="_blank" title="البقرة: 256">﴿قد تبين﴾</a> (١)، والعكس نحو: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/3/194" target="_blank" title="آل عمران: 194">﴿وعدتنا﴾</a> (٢)، وفي إدغام تاء التأنيث في الدال والطاء نحو؟ <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/10/89" target="_blank" title="يونس: 89">﴿قد أجيبت دعوتكما﴾</a> (٣) و <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/61/14" target="_blank" title="الصف: 14">﴿آمنت طائفة﴾</a> (٤)، واللام في الراء نحو: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي /القرآن-الكريم/17/24" target="_blank" title="الإسراء: 24">﴿قل رب﴾</a> (٥) <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/21/56" target="_blank" title="الأنبياء: 56">﴿بل ربكم﴾</a> (٦) <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/83/14" target="_blank" title="المطففين: 14">﴿بل ران﴾</a> (7) ونحو ذلك، فالظاهر عدم الدليل على وجوب مراعاته، لاحتمال أن يكون مرادهم من الوجوب وجوب ذلك في مقام التجويد، كما عن محكي الشهيد الثاني (8) احتماله، لا الوجوب في مقام اللغة بمعنى خروج اللفظ بإهماله عن قانون اللغة - كالواجب عند النحاة والصرفيين - ولذا قوي وجوب كل ما هو واجب عند الطائفتين.

ومع تسليم عدم هذا الاحتمال، فلا دليل على مراعاة ما أجمعوا عليه بعد انصراف مطلقات الأمر [بالقراءة] (9).

مخ ۵۹۴