(وَمن حج بَيت الله من كل رَاكب ... وَمن كل ذِي نذرٍ وَمن كل راجل)

(فَهَل بعد هَذَا من معاذٍ لعائذٍ ... وَهل من معيذٍ يَتَّقِي الله عَادل)

المعاذ بِالْفَتْح: اسْم مَكَان من عاذ فلَان بِكَذَا إِذا لَجأ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ. والمعيذ: اسْم فَاعل من أَعَاذَهُ بِاللَّه أَي: عصمه بِهِ. وعادل: صفة معيذ بِمَعْنى غير جَائِر.

(يطاع بِنَا العدا وودوا لَو أننا ... تسد بِنَا أَبْوَاب تركٍ وكابل)

العدا بِضَم الْعين وَكسرهَا: اسْم جمع لِلْعَدو ضد الصّديق وروى الأعدا وَهُوَ جمع عَدو.

وتسد بِنَا أَي: علينا. وَالتّرْك وكابل بِضَم الْبَاء. صنفان من الْعَجم.

أَي: وَالله لَا نَتْرُك مَكَّة وَلَا نظعن مِنْهَا لَكِن أَمركُم فِي هموم ووساوس صدر. وروى: فِي تلاتل بِالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّة جمع تلتلة وَهُوَ الِاضْطِرَاب وَالْحَرَكَة.)

(كَذبْتُمْ وَبَيت الله نبزى مُحَمَّدًا ... وَلما نطاعن دونه ونناضل)

الْوَاو للقسم ونبزى جَوَاب الْقسم على تَقْدِير لَا النافية فَإِنَّهَا يجوز حذفهَا فِي الْجَواب كَقَوْلِه تَعَالَى: تالله تفتؤ أَي: لَا تفتؤ. ونبزى بِالْبِنَاءِ للْمَفْعُول أَي: نغلب ونقهر عَلَيْهِ يُقَال أَبْزَى فلَان بفلان إِذا غَلبه وقهرهن كَذَا فِي الصِّحَاح. فَهُوَ بِالْبَاء وَالزَّاي المنقوطة. ومحمدًا مَنْصُوب بِنَزْع الْبَاء. وَلما: نَافِيَة جازمة وَالْجُمْلَة المنفية حَال من نَائِب فَاعل نبزى. والطعن يكون بِالرُّمْحِ والنضال يكون بِالسَّهْمِ.

(ونسلمه حَتَّى نصرع حوله ... ونذهل عَن أَبْنَائِنَا والحلائل)