والصبيُّ الذي لم يُدرك ليس بمَحرمٍ وإن عقل، وكذلك المعتوه (^١) (^٢).

والشيخُ الكبير الذي يعقِل محرم (^٣).

والجاريةُ التي لم تحض إذا كانت مُشتهاةً لا تُسافر بغير محرم (^٤). (ظ) (^٥).

الأوطان ثلاثة: وطنُ القرار، وهو الوطن الأصليّ، وهو: (ما يولد ببلدة وتأهّل (^٦) بها) (^٧)، أمّا إذا كان أبواه ببلدةٍ وهو بالغٌ فليس بوطنٍ له، وبان حكمه عن أبويه (^٨).

ووطنُ إقامة، وهو: أن ينوي المسافر المقام في موضعٍ خمسة عشر يومًا (^٩).

ووطن السُّكنى: أن ينوي المقام أقلَّ من خمسة عشر [يومًا] (^١٠) (^١١).

(^١) المعتوه: الناقص العقل، وقيل المدهوش من غير جنون. يُنظر: المغرب ص ٣٠٤، لسان العرب ١٣/ ٥١٢.

(^٢) لأنه لا يتأتّى منهما حفظ المرأة.

يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٢٤، المحيط البرهاني ٢/ ٤١٩، تبيين الحقائق ٢/ ٦، البحر الرائق ٢/ ٣٣٩.

(^٣) لم أقف على وجهه، ولعله لعدم المانع، ولعله إنما نصّ عليه لئلا يُلحق بالصبي والمعتوه.

يُنظر: المحيط البرهاني ٥/ ٣٩٤، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٥١٠، الفتاوى الهندية ٥/ ٣٦٦.

(^٤) لأنه يُطمع فيها، ولا يؤمن من وقوع الفساد عليها.

يُنظر: بدائع الصنائع ١٢/ ١٢٤، الهداية ١/ ١٣٣، تبيين الحقائق ٢/ ٦، العناية ٢/ ٤٢٢، البناية ٤/ ١٥٤.

(^٥) الفتاوى الظهيرية (٤١/أ).

(^٦) يعني تزوج بها، كما في حاشية ابن عابدين ٢/ ١٣١.

(^٧) كذا في النسخ الثلاث، ومراد المؤلف بالوطن الأصلي: مولدُ الإنسان، أو موضعٌ تأهل به، ومِن قصده التَّعيش به لا الارتحال عنه، كما في فتح القدير ٢/ ٤٣.

(^٨) يُنظر: المبسوط ١/ ٢٥٢، بدائع الصنائع ١/ ١٠٣، الهداية ١/ ٨١، الاختيار ١/ ٨١، تبيين الحقائق ١/ ٢١٤.

(^٩) يُنظر: المبسوط ١/ ٢٥٢، بدائع الصنائع ١/ ١٠٣، الاختيار ١/ ٨١، البناية ٣/ ٣١، درر الحكام ١/ ١٣٥.

(^١٠) ساقطة من (ج).

(^١١) يُنظر: الاختيار ١/ ٨١، تبيين الحقائق ١/ ٢١٤، البناية ٣/ ٣١، درر الحكام ١/ ١٣٥، البحر الرائق ٢/ ١٤٧.