وأما التّقدير لمسيرة ثلاثة أيام ولياليها؛ لقوله ﵇: "يمسح المقيم يومًا وليلةً، والمسافر ثلاثة أيام ولياليها" (^١)، جوّز المسحَ لكلّ مسافرٍ ثلاثةَ أيامٍ بإدخال الألف واللام في المسافر؛ فكان ذلك تقديرًا لأدنى مدة السفر به.

وإنما اعتبر مشيُ الأقدام وسيرُ الإبل؛ لأنّه الوسطُ المعتاد (^٢). (ف) (^٣)

فإنّ السيرَ في الماءِ في غاية السّرعة، وعلى العَجَلة (^٤) في غاية الإبطاء فاعتبر الوسط؛ لأنه الغالب (^٥)، ولأنّ أسرعَ السير سيرُ البريد (^٦)، وأبطأَه سيرُ العَجَلة، وأوسطَه سيرُ القافلة، وخير الأمور أوسطها (^٧).

ولم يريدوا بالسّير ليلًا ونهارًا، ولكن جُعل النّهار للسّير، والليل للاستراحة (^٨). (طح) (^٩).

(^١) رواه مسلمٌ في صحيحه، [كتاب الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين]، (١/ ٢٣٢:برقم ٢٧٦)، وفيه: عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب، فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله ﷺ فسألناه فقال: «جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلةً للمقيم».

يُنظر: الأصل ١/ ٢٣١، شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٨٨، تحفة الفقهاء ١/ ١٤٨، بدائع الصنائع ١/ ٩٤، الهداية ١/ ٨٠.

(^٢) يُنظر: المبسوط ١/ ٢٣٥، المحيط البرهاني ٢/ ٢٢، البناية ٢/ ٤، منحة السلوك ص ١٤٣، مراقي الفلاح ص ١٦١.

(^٣) فتاوى قاضيخان ١/ ١٤٧.

(^٤) العَجَلة: آلة يجرها الثور. يُنظر: الصحاح ٥/ ١٧٥٩، لسان العرب ١١/ ٤٢٩، تاج العروس ٢٩/ ٤٣٨.

(^٥) يُنظر: المبسوط ١/ ٢٣٥، تحفة الفقهاء ١/ ١٤٧، بدائع الصنائع ١/ ٩٤، الهداية ١/ ٨٠، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٩.

(^٦) البريد: البغل، وهي كلمة فارسية أصلها "بريده دم" أي: محذوف الذنب؛ لأن بغال البريد كانت محذوفة الأذناب، فعربت الكلمة وخففت، ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدًا، والمسافة التي بين السكتين بريدا. يُنظر: المغرب ص ٤٠، مختار الصحاح ص ٣٢، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ٤٢٢.

(^٧) يُنظر: المبسوط ١/ ٢٣٥، المحيط البرهاني ٢/ ٢٢، البناية ٢/ ٤، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ٢٠٩.

(^٨) يُنظر: المبسوط ١/ ٢٣٦، المحيط البرهاني ٢/ ٢٣، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٩، فتح القدير ٢/ ٢٩.

(^٩) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٥٩٧، (تحقيق: محمد الغازي).