التعوّذ قبله (^١)، وإن أراد به افتتاح الكلام أو التّسمية لا بأس به (^٢). (ك) (^٣)

والأولى في التعوّذ أن يقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"؛ لأنّ هذا موافقٌ لما في القرآن (^٤).

وإن قال: "أعوذ بالله العظيم"، أو قال: "أعوذ بالله السّميع العليم" جاز، لكن لا أحبُّ أن يقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم"؛ لأنّه يصير فاصلًا بين التعوّذ وبين القراءة (^٥).

رجل يقرأ القرآن كلَّما انتهى إلى قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (^٦) رفع رأسه وقال: "لبيك يا سيدي"، فالأحسنُ ألا يفعل ذلك، ولو فعل ذلك في الصلاة، قالوا: لا تفسد (^٧)

، والأوجه أن تفسد؛ لأنّه ليس من القرآن (^٨). (ن) (^٩)

(^١) يُنظر: المحيط البرهاني ٥/ ٣١١، البحر الرائق ١/ ٣٢٩، الشُّرنبلاليّة ١/ ٦٨، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٨٩.

(^٢) آخر السياق مشكل هنا، وقد جاء في النوازل لأبي الليث السمرقندي ص ١٣٧ سياقٌ أتم، وفيه: "لو قال الجُنب: "بسم الله" لا بأس به، ولو قال: "بسم الله الرحمن الرحيم" فإن أراد به القراءة لم يجز، وإن أراد به افتتاح الكلام أو التسمية على شيء فلا باس به".

ويُنظر: الذخيرة البرهانية ١/ ٤٩٢، البحر الرائق ١/ ٣٢٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٨٩.

(^٣) الفتاوى الكبرى للصدر الشهيد، (١٤/ب).

(^٤) يُنظر: الصفحة رقم ٤٣٢ من هذا البحث.

(^٥) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ٢/ ٣١٨، الذخيرة البرهانية ١/ ٤٩٢، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٣١١.

(^٦) سورة البقرة، من الآية (١٧٢).

(^٧) لأن هذا بمنزلة الثناء والدعاء، ولم أقف على من صحح هذا القول.

يُنظر: البناية ٢/ ٤١٩، جامع المضمرات ١/ ٤٠٦، البحر الرائق ٢/ ٦، النهر الفائق ١/ ٢٦٩، الفتاوى الهندية ١/ ١٠٠.

(^٨) فيكون من جنس كلام الناس، وهذا هو المصحح في فتاوى قاضيخان.

يُنظر: فتاوى قاضيخان ١/ ١٤٦، الذخيرة البرهانية ١/ ٤٩٢، جامع المضمرات ١/ ٤٠٦، النهر الفائق ١/ ٢٦٩، الفتاوى الهندية ١/ ١٠٠.

(^٩) النوازل لأبي الليث السمرقندي ص ١٨٢.