ولو قرأ في الأُخرييْن من الظّهر الفاتحةَ والسورةَ ساهيًا لا سهو عليه، وهو المختار (^١). (ك) (^٢)

قرأ في صلاة الجمعة سورة السّجدة وسجد لها، ثم قام وقرأ الفاتحة وقرأ: ﴿عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ (^٣) لا سهو عليه؛ لأنه لم يقرأ الفاتحة مرتين على الولاء (^٤). (ف) (^٥)

ومن سها مرتين، أو أكثر تكفيه سجدتان (^٦).

وإذا سها الإمامُ فسجد سجد المأموم، وإلا فلا (^٧).

وإن سها المؤتمُ لا يسجدان، ولا أحدُهما (^٨).

ولو سها اللاحق في القضاء لا يسجد (^٩).

إذا صلّى ولم يدرِ أثلاثًا صلى أم أربعًا؟ إن كان ذلك أولَ ما سها في عمره يستقبل (^١٠) (^١١).

(^١) يُنظر: الصفحة رقم ٤٧٢ من هذا البحث.

(^٢) الفتاوى الكبرى للصدر الشهيد، (٢٥/ب).

(^٣) سورة السجدة، من الآية (١٦).

(^٤) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ١٣٦، المحيط البرهاني ١/ ٥٠٢، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٤٥١، البحر الرائق ٢/ ١٠٢.

(^٥) فتاوى قاضيخان ١/ ١١٦.

(^٦) لأن سجود السهو إنما أخر عن محل النقصان إلى آخر الصلاة لئلا يحتاج إلى تكراره لو وقع السهو بعد ذلك، وإلا لم يكن للتأخير معنى.

يُنظر: المبسوط ١/ ٢٢٤، بدائع الصنائع ١/ ١٦٧، الاختيار ١/ ٧٣، الفتاوى الهندية ١/ ١٣٠.

(^٧) لأنه لو سجد يصير مخالفا لإمامه، وما التزم الأداء إلا متابعًا.

يُنظر: الهداية ١/ ٧٥، الاختيار ١/ ٧٣، العناية ١/ ٥٠٦، الجوهرة النيرة ١/ ٧٧، البناية ٢/ ٦١٧.

(^٨) لأنه لو سجد وحده كان مخالفًا لإمامه، ولو تابعه الإمام ينقلب الأصل تبعًا.

يُنظر: الهداية ١/ ٧٥، الاختيار ١/ ٧٣، العناية ١/ ٥٠٦، البناية ٢/ ٦١٧، فتح القدير ١/ ٥٠٦.

(^٩) لأنه مؤتم كأنه خلف الإمام، بخلاف المسبوق.

يُنظر: المبسوط ١/ ٢٢٩، بدائع الصنائع ١/ ٢٤٧، الاختيار ١/ ٧٣، تبيين الحقائق ١/ ١٣٨، درر الحكام ١/ ٩٣.

(^١٠) معنى قوله: "إن كان ذلك أولَ ما سها في عمره" أي لم يصر عادة له، لا أنّه لم يسه في عمره قط، كما في بدائع الصنائع ١/ ١٦٥.

(^١١) ليؤدي الفرض بيقين.

يُنظر: الأصل ١/ ١٩٣، المبسوط ١/ ٢١٩، بدائع الصنائع ١/ ١٦٥، المحيط البرهاني ١/ ٥٢٣، الاختيار ١/ ٧٤.