المفسدُ للصّلاة نوعان: فعليّ، وقولي (^١).

أما الفعليُّ: إذا أحدث في صلاته من بولٍ، أو غائطٍ، أو ريحٍ، أو رُعافٍ متعمدًا فسدت صلاته (^٢).

وإنْ لم يتعمّد وسبقه الحدث: إن كان الحدثُ مُوجبًا للغُسل كذلك (^٣).

وإنْ كان مُوجبًا للوضوء فإنْ كان بفعل الآدميِّ فكذلك (^٤).

وإنْ لم يكن بفعل الآدمي لا تفسد الصلاة، بل يتوضّأ ويبني (^٥).

وإذا كان على بدنه دُمَّلٌ أو جراحةٌ أو بَثرةٌ فغمزها بيده غمزًا فسال منه الدّم فسدت صلاته (^٦).

وإن لم يغمزها ولكن انشقّت بإصابةِ اليد أو الثوب في الركوع، أو السجود، وسال منه الدم فسدت صلاته، وهو بمنزلة ما لو رماه إنسانٌ ببندقة أو حجر (^٧).

(^١) يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٨٢، تبيين الحقائق ١/ ١٥٤، حاشية ابن عابدين ١/ ٦١٣، الفتاوى الهندية ١/ ٩٨.

(^٢) لانتقاض طهارته بهذه الأحداث.

(^٣) فلا يبني كما لو نام في الصلاة فاحتلم؛ لأن الوضوء عمل يسير، والاغتسال عملٌ كثيرٌ فتعذر الإلحاق في موضع العفو.

يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٢٢، الهداية ١/ ٦٠، الاختيار ١/ ٦٣، العناية ١/ ٣٨٣، البحر الرائق ١/ ٣٩٠.

(^٤) لأن من شروط البناء أن يكون الحدث سماويًا، وهو ما لا اختيار للعبد فيه ولا في سببه.

يُنظر: تبيين الحقائق ١/ ١٤٦، البناية ٢/ ٣٨٠، البحر الرائق ١/ ٣٩٠، الفتاوى الهندية ١/ ٩٤.

(^٥) يُنظر: الصفحة رقم ٥٥٧ من هذا البحث.

(^٦) لأنّه تعمّد الحدث، ويُنظر: الصفحة رقم ٥٥٧ من هذا البحث.

(^٧) يُنظر: الصفحة رقم ٥٥٧ من هذا البحث.