ولو سبقه الحدث بعدما جاء الأول تحولت الإمامة إلى الأول (^١)، (وتمت) (^٢) صلاتهم جميعا (^٣).

ولو جاء رجلٌ واقتدى بالثاني قبل أن يجيء الأوّل، وسبق الثاني الحدث، وخرج من المسجد، يكون الثالثُ إمامًا لهما جميعًا (^٤)، ولا تفسد صلاة واحدٍ منهما جميعًا (^٥).

ولو أنّ الثالثَ سبقه الحدث وخرج قبل أن يجيء واحد من الأوليين فسدت صلاتهما (^٦)، وصلاةُ الثالث تامّة (^٧). (طح) (^٨)

* * * *

(^١) لأنّه متعين لإصلاح الصلاة.

يُنظر: الأصل ١/ ١٥٤، المبسوط ١/ ١٧٨، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١، الفتاوى البزّازيّة ١/ ٤٩.

(^٢) في النسخ الثلاث: (وفاتت) وتحتمل (وقامت)، لكن هاتين الكلمتين لا توافقان سياق ما يذكره الحنفية في هذه المسألة، ثم وجدت المثبت موافقًا لما في نسخة جلبي عبدالله، اللوح ٣٩/أ.

(^٣) لصيرورة الثاني مقتديًا، ولعدم ما يبطل صلاتهما.

يُنظر: الأصل ١/ ١٥٤، المبسوط ١/ ١٧٨، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١، الفتاوى البزّازيّة ١/ ٤٩.

(^٤) لتعينه لذلك.

يُنظر: المبسوط ١/ ١٧٨، بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١،حاشية ابن عابدين ١/ ٦١٣.

(^٥) لعدم ما يبطل صلاتهم.

يُنظر: المبسوط ١/ ١٧٨، بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١،حاشية ابن عابدين ١/ ٦١٣.

(^٦) لأن إمامهما خرج عن المسجد فتحقق تباين المكان ففسد الاقتداء لفوت شرطه، وهو اتحاد البقعة.

يُنظر: المبسوط ١/ ١٧٨، بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١،حاشية ابن عابدين ١/ ٦١٣.

(^٧) لأنه لما صار إمامًا صار الأول والثاني مقتديين به، فإذا خرج هو لم تفسد صلاته؛ لأنه في حق نفسه منفرد.

يُنظر: المبسوط ١/ ١٧٨، بدائع الصنائع ١/ ٢٢٦، المحيط البرهاني ١/ ٤٩١،حاشية ابن عابدين ١/ ٦١٣.

(^٨) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٥٧٠، (تحقيق: محمد الغازي).