قومٌ جلوسٌ في المسجد الدّاخل وقومٌ في المسجد الخارج، أقام المؤذّنُ وقام مِن أهل الخارج إمامٌ فأمّهم، وقام إمامٌ من أهل الدّاخل فأمَّهم فمن سبق بالشروع [فهو والمقتدون به] (^١)، لا كراهة في حقّهم (^٢).

ولو اختار بعضُ القوم رجلًا وبعضُ القوم آخرَ فالعبرة لاجتماع الأكثر (^٣).

رجلٌ أمَّ قومًا وهم له كارهون إن كانت الكراهةُ لفسادٍ فيه، أو لأنّهم أحقُّ بالإمامة منه يُكره له ذلك (^٤)، وإن كان هو أحقّ لا يُكره (^٥).

رجلٌ أمَّ قومًا شهرًا ثم قال: "كنت مجوسيًا" فإنّه يجبر على الإسلام، ولا يقبل قولُه (^٦)، وصلاة القوم جائزة (^٧)، ويُضرب ضربًا شديدًا (^٨).

(^١) ساقطة من النسخ الثلاث، وهي في الهندية نقلًا عن الخلاصة، وأثبتها من نسخة آيا صوفيا اللوح ٣٣/أ.

(^٢) لسبْقهم. يُنظر: الفتاوى البزّازيّة ١/ ٥٠، الفتاوى الهندية ١/ ٨٤.

(^٣) يُنظر: الصفحة رقم ٥٠٤ من هذا البحث.

(^٤) لما روى أبو داود في سننه، [كتاب الصلاة، باب إمامة البر والفاجر]، (١/ ٤٤٣:برقم ٥٩٣) عن عبد الله بن عمرو ﵄، أن رسول الله ﷺ كان يقول: "ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قومًا وهم له كارهون ... "الحديث. ضعفه النووي، وابن كثير، وصححه الألباني. يُنظر في الحكم على الحديث: الخلاصة في أحاديث الأحكام ٢/ ٧٠٤، إرشاد الفقيه ١/ ١٧٤، صحيح أبي داود للألباني ١/ ٢٠٦.

ويُنظر في فقه المسألة: المحيط البرهاني ١/ ٤٠٧، البحر الرائق ١/ ٣٦٩، النهر الفائق ١/ ٢٤٢، مراقي الفلاح ص ١١٥، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٥٩.

(^٥) بل هو مكروهٌ في حقهم؛ لأن هذه الكراهة منهم له ناشئة عن الأخلاق الذميمة.

يُنظر: البحر الرائق ١/ ٣٦٩، النهر الفائق ١/ ٢٤٢، مراقي الفلاح ص ١١٥، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٥٩.

(^٦) لأن صلاته دليلٌ على أنه كان مسلمًا، وأنه كذَب بقوله: "إنه كان مجوسيًا"، وكان ذلك الكلام منه ردة فيجبر على الإسلام.

يُنظر: فتاوى قاضيخان ١/ ٨٧، الاختيار ٤/ ١٥٠، الفتاوى الهندية ١/ ٨٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٩٢ - ٤/ ٦٧.

(^٧) لأن خبره غير مقبول في الديانات لكفره بقوله: "كنت مجوسيًا".

يُنظر: البحر الرائق ١/ ٣٨٨، النهر الفائق ١/ ٢٥٥، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ١٤٤، الشُّرنبلاليّة ١/ ٨٩.

(^٨) تعزيرًا له.

يُنظر: فتاوى قاضيخان ١/ ٨٧، الاختيار ٤/ ١٥٠، الفتاوى الهندية ١/ ٨٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٩٢ - ٤/ ٦٧.