والقعدة الأخيرة وإن كانت فرضًا إلا أنّها ليست بركنٍ أصليٍّ في الصلاة؛ بدليل أنها لم تشرع في الركعة الأولى، وإنما جُعلت هي شرطًا للتحليل، ألا ترى أنّ من حلف ألا يصلي فقيّد الركعة بالسجدة يحنث وإن لم توجد القعدة، ولو أتى بما دون الركعة لا يحنث (^١). (نه) (^٢)

وفرائضُ الصّلاة سبعةٌ (^٣):

تكبيرةُ الافتتاح؛ لقوله تعالى: ﴿فَأَنْذِرْ (٢)﴾ (^٤) (^٥)

والقيامُ؛ لقوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (^٦) (^٧)

والقراءةُ؛ لقوله تعالى: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ (^٨) (^٩)

والركوعُ والسجودُ؛ لقوله تعالى: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ (^١٠) (^١١)

والقعدةُ الأخيرةُ مقدارَ التشهد؛ لقوله ﵇: "إذا قلتَ هذا، أو فعلت، فقد تمّت صلاتك" (^١٢) (^١٣).

(^١) يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٩٦، بدائع الصنائع ١/ ١١٣، البحر الرائق ١/ ٣١١، الشُّرنبلاليّة ١/ ٧٥، مجمع الأنهر ١/ ٨٧.

(^٢) النهاية في شرح الهداية للسغناقي ص ٢٧١. (تحقيق: فهد الجطيلي)

(^٣) يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٧، بدائع الصنائع ١/ ١٠٥، الهداية ١/ ٤٧، الجوهرة النيرة ١/ ٤٧.

(^٤) سورة المدثر، آية (٣).

(^٥) يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٣٠، الهداية ١/ ٤٧، فتح القدير ١/ ٢٧٤، البحر الرائق ١/ ٣٠٦، عمدة الرعاية ٢/ ٢٥١.

(^٦) سورة البقرة، من الآية (٢٣٨).

(^٧) يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٠٥، الهداية ١/ ٤٧، تبيين الحقائق ١/ ١٠٤، العناية ١/ ٢٧٥، منحة السلوك ص ١٠١.

(^٨) سورة المزمل، من الآية (٢٠).

(^٩) يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٦٨٧، بدائع الصنائع ١/ ١١٠، المحيط البرهاني ١/ ٢٩٦، الاختيار ١/ ٥٦.

(^١٠) سورة الحج، من الآية (٧٧).

(^١١) يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٠٥، الهداية ١/ ٤٧، تبيين الحقائق ١/ ١٠٤، البحر الرائق ١/ ٣٠٩، مجمع الأنهر ١/ ٨٧.

(^١٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، (٧/ ١٠٨:برقم ٤٠٠٦) من حديث ابن مسعود في تعليم النبي ﷺ له التشهد، وفيه قوله ﷺ بعد تمام التشهد: "فإذا قضيت هذا، أو قال: فإذا فعلت هذا، فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد". قال ابن حجر: "اتفق الحفاظ على أن هذه الزيادة مدرجة من كلام ابن مسعود". وقد صحح ثبوتها مرفوعة ابن حزم. يُنظر في الحكم على الحديث: الإعراب عن الحيرة والالتباس لابن حزم ١/ ٤٣٢، الدراية لابن حجر ١/ ١٥٧.

(^١٣) يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١١٣، الهداية ١/ ٤٧، الاختيار ١/ ٥٤، البناية ٢/ ١٥٧، البحر الرائق ١/ ٣١٠.