فالحذف - عند الخطيب القزويني - لابد له من قرينة، كوقوع الكلام جوابًا عن سؤال، إما محقق، كقوله تعالى: "ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض، ليقولون الله" وقوله: "ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء، فأحيا به الأرض بعد موتها، ليقولن الله، وأما مقدر نحو:

ليبك يزيد ضارع لخصومه

وقراءة من قرأ: "يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال" وقوله: كذلك يوحى إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم" ببناء الفعل للمفعول.

ثم يذكر الخطيب فضل هذا التركيب - وهو بناء الفعل للمفعول - على خلافه - وهو ببناء الفعل للفاعل ونصب يزيد، من وجوه:

أحدهما: أن هذا التركيب يفيد إسناد الفعل إلى الفاعل مرتين، إجمالًا ثم تفصيلًا.

والثاني: أن نحو: "يزيد" فيه ركن الجملة، لا فضلة.

والثالث: أن أوله غير مطمع للسامع في ذكر الفاعل؛ فيكون عند ورود ذكره، كمن تيسرت له غنيمة من حيث لا يحتسب (١).

لا يعقد ابن جنى للسجع بابًا مستقلًا، ولا يتحدث عنه من حيث تعريفه وإنما يأتي حديثه عن السجع عرضًا، من خلال حديثه في الرد على

(١) الإيضاح ٥١