دليل عليه، ولا قاله أحد من السلف، بل المنقول عنهم يناقض ذلك، وقد نص غير واحد من العلماء أن هذا لا يجوز، وإن نقل عن بعضهم جوازه، وقد قال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُول﴾ (١) .

وإن أراد بقوله: لا يكون وسيلة، أي: لا يكون الإيمان به، ومحبته، وطاعته، وموالاته، واتباع سنته، والمجاهدة في دينه ونحو ذلك وسيلة إلى الله تعالى، فهذا لم ينفه أحد، ونفى الاستغاثة به (٢) لا ينفي هذه/الوسائل. قوله: وهذا نفي لوصف من أوصاف الكمال الثابتة له ﷺ.

فيقال له: لا نسلم أن هذا النفي لشيء من صفات الكمال، [بل] (٣) ولا نفي لشيء موجود، بل هو نفي لشيء منتف في نفس الأمر.

ويقال أيضًا: ليس كل (٤) من نفى وصفًا من أوصاف الكمال يكون كافرًا، وقد قال ابن عباس وطائفة: إنه رأى ربه، ونفى ذلك آخرون من الصحابة وغيرهم، بل نفس المعراج قال الجمهور: إنه كان ببدنه، وآخرون من السلف والخلف قالوا: إنه كان بروحه فقط، وقال أكثر المنتسبين إلى السنة: إن الأنبياء أفضل من الملائكة، وآخرون قالوا: الملائكة أو بعضهم أفضل من الأنبياء إلى غير ذلك.

وقال بعض الغلاة: إنه كان يعلم علم الله؛ ويقدر قدرته، وكفر المسلمين من قال ذلك.

وهذا باب واسع، فما زال المسلمون يتنازعون في شيء من إثبات صفات

(١) سورة النساء، الآية: ٥٩.

(٢) سقطت من "ش": "به".

(٣) ما بين المعقوفتين إضافة من: "الرد على البكري".

(٤) سقطت من: (المطبوعة): "كل".