يعلى عن أنس "لا تشددوا على أنفسكم يشدد الله عليكم؛ فإن قومًا شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم؛ فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات: رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم"، لكن يفرق بين التشديدين فإن تشديد اليهود كان تعنتا على موسى ﵊، وتشديد النصارى كان تشديدًا في العبادة والاجتهاد، وكلاهما مذموم في شريعتنا، قاله النجم ﵁.

١٥٤١- "شر الأمور محدثاتها" ١.

أسنده الديلمي عن عقبة بن عامر بزيادة "وشر العمى عمى القلب"، وشر المعذرة حين يحضر الموت، وشر الندامة يوم القيامة، وشر المأكل مال اليتيم، وشر المكاسب الربا.

١٥٤٢- شراركم معلمو صبيانكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين.

قال في اللآلئ: موضوع. وأقول: ويشهد لوضعه ما رواه البخاري والترمذي عن علي رفعه "خيركم من تعلم القرآن وعلمه".

١٥٤٣- "شر البقاع الأسواق" ٢.

تقدم في أحب البقاع.

١٥٤٤- شر الحياة ولا الممات.

هو كما قال الحافظ ابن حجر من كلام بعض الحكماء المتقدمين، ثم قال: والمراد بشر الحياة ما يقع من الأعراض الدنيوية في المال والجسد والأهل وما أشبه ذلك، وحينئذ فهو كلام صحيح، فإن فرض أن القائل يقصد بشر الحياة أعم من ذلك حتى يشمل أمر الدين فهو مردود عليه، ويخشى في بعض صوره الكفر وفي بعضها الإثم، وما ورد في المسند من النهي عن تمني الموت علل بأنه إما أن يقلع وإما أن يعمل من الخير ما يقابل ذلك الشر" انتهى.

وقال النجم "يصح معناه إذا حمل على حذف مضاف أي: ولا شر الممات" انتهى.

وذكره في فتح الباري في كتاب المرضى ما يدل على أن قصر العمر قد يكون خيرًا للمؤمن؛ فمن ذلك حديث أنس الذي فيه الصحيح "اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا

١ جزء من حديث أخرجه مسلم وغيره.

٢ انظر حديث "١٢٠" في معناه.