٨ - قرأ أبو عمرو «وقد أخذ» بضم الهمزة وكسر الخاء «ميثاقكم» بالرفع (١).

١٠ - قرأ ابن عامر «وكلّ وعد» بالرفع (٢).

١١ - «فيضاعفه» و«يضاعف» (١٨) ذكرا في البقرة (٣).

١٣ - قرأ حمزة «للّذين آمنوا أنظرونا» بهمزة قطع مفتوحة في الوصل والابتداء بفتح الهمزة وكسر الظاء، الباقون بهمزة وصل تضم في الابتداء وضمّ الظاء (٤).

١٤ - «الأمانيّ» ذكر في البقرة (٥).

١٥ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب «فاليوم لا تؤخذ منكم» بالتاء مؤنثا (٦).

١٦ - قرأ نافع وحفص «وما نزل من الحقّ» بتخفيف الزاي (٧).

روى رويس «ولا تكونوا» بالتاء على الخطاب (٨).

١٨ - قرأ ابن كثير وأبو بكر «إنّ المصدّقين والمصدّقات» بتخفيف الصاد فيهما (٩).

(١) الباقون بفتح الهمزة والخاء مع نصب (ميثاقكم) (ينظر: السبعة/ ٦٢٥، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد/ ٥٨٣، والنشر ٢/ ٣٨٤).

(٢) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٦٢٥، والتيسير/ ٢٠٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).

(٣) ينظر: الكنز/ ٣٦٤.

(٤) ينظر: السبعة/ ٦٢٥، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد: ٥٨٤، والنشر ٢/ ٣٨٤.

(٥) الكنز/ ٣٤٧.

(٦) الباقون بالياء على التذكير (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والتيسير/ ٢٠٨، والإيضاح/ ق ١٩٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).

(٧) الباقون بالتشديد، ولرويس رواية بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والتيسير/ ٢٠٨، والنشر ٢/ ٣٨٤).

(٨) الباقون بالياء غيبا (ينظر: مجمع البيان ٩/ ٢٣٦، ومصطلح الإشارات/ ٥٠١، والنشر ٢/ ٣٨٤، والإتحاف/ ٤١٠).

(٩) الباقون بالتشديد فيهما (ينظر: السبعة/ ٦٢٦، والتيسير/ ٢٠٨، والإرشاد/ ٥٨٤، والتفسير الكبير ٢٩/ ٢٣٠، والنشر ٢/ ٣٨٤).