٥٦ - قرأ حمزة والكسائيّ سلفا بضم السين واللام (١).

٥٧ - قرأ المدنيان وابن عامر والكسائيّ وخلف يصدّون بضم الصاد، الباقون بالكسر (٢).

٥٨ - أآلهتنا ذكر في الهمز (٣).

٧١ - قرأ المدنيان والشاميّ وحفص تشتهيه الأنفس بهاء بعد الياء (٤).

٧٢ - أورثتموها ذكر في الإدغام وولد (٨١) في مريم (٥).

٨٣ - قرأ أبو جعفر يلقوا يومهم هنا وفي الطور (٤٥) والواقع (٦) (٤٢) بفتح الياء والقاف وإسكان اللام من غير ألف بعدها، الباقون بضم الياء وفتح اللام/ ٢٢٢ و/ وألف بعدها وضم القاف (٧).

٨٥ - قرأ ابن كثير والكوفيون إلّا عاصما ورويس وإليه يرجعون بالياء غيبا (٨).

٨٨ - قرأ عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء (٩) وصلتها بياء في الوصل

(١) الباقون بفتحهما (ينظر: السبعة/ ٥٨٧، والتيسير/ ١٩٧، والإيضاح/ ق ١٩٣، والنشر ٢/ ٣٦٩).

(٢) ينظر: السبعة/ ٥٨٧، والتيسير/ ١٩٧، والنشر ٢/ ٣٦٩، والسراج المنير ٣/ ٥٣٦.

(٣) الكنز/ ٢١٥.

(٤) الباقون بدون هاء (ينظر: السبعة/ ٥٨٨، والمبسوط/ ٣٩٩، والتيسير/ ١٩٧، والنشر ٢/ ٣٧٠).

(٥) ينظر: الكنز/ ١٥٠، ٤٨٤.

(٦) الأصل: الواقعة، وما أثبتناه من س.

(٧) ينظر: التيسير/ ١٩٧، والمبهج/ ق ١٢٠، ومصطلح الإشارات/ ٤٥٧، والنشر ٢/ ٣٧٠، والإتحاف/ ٣٨٧.

(٨) الباقون بالتاء خطابا مع احتفاظ يعقوب بأصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم (ينظر:

السبعة/ ٥٨٩، والتيسير/ ١٩٧، والإيضاح/ ق ١٦٣، ومصطلح الإشارات/ ٤٥٨، والنشر ٣/ ٣٧٠).

(٩) ساقطة من س.