وياء ساكنة بينها وبين الراء، الباقون بفتح الباء وألف بعدها وهمزة مكسورة بينها وبين الراء جمعا (١).

٥١ - قرأ زيد ونافع أو يرسل بضم اللام.

فيوحى بإسكان الياء (٢).

الياءات (٣)

فيها محذوفة وهي: الجوار (٣٢) أثبتها في الحالين المكي ويعقوب، وافقهما في الوصل المدنيان وأبو عمرو.

تفصيل ما أدغمه أبو عمرو (٤)

وهو أحد عشر حرفا: ألا إنّ الله هو (٥) فالله هو الوليّ (٩) جعل لكم من (١١) البصير له (١١ - ١٢) الكتاب بالحقّ (١٧) الفصل لقضي (٢١) وهو واقع بهم (٢٢) ويعلم ما يفعلون (٥) (٢٥) وينشر رحمته (٢٨) أن يأتي يوم (٤٧) أو يرسل رسولا (٥١).

(١) ينظر: السبعة/ ٥٨١، التيسير/ ١٩٥، والإرشاد/ ٥٤٣، والنشر ٢/ ٣٦٧، وأضواء البيان ٧/ ١٩٥.

(٢) الباقون بفتح اللام مع فتح الياء (ينظر: السبعة/ ٥٨٢، والتيسير/ ١٩٥، والنشر ٢/ ٣٦٨)، وقراءة الرفع على الاستئناف ب (أو)، أما قراءة النصب فبالعطف على معنى قوله (إلا وحيا) لأنه بمعنى: أن يوحي، وقال كمال الدين الأنباري إنه منصوب بتقدير أن (ينظر: الحجة في القراءات السبع/ ٣١٩، ومنثور الفوائد/ ٥٨، والمشكاة الفتحية/ ١٢١).

(٣) تنظر في: السبعة/ ٥٨٢، والتبصرة/ ٣٢٠، والتيسير/ ١٩٠، والنشر ٢/ ٣٦٨.

(٤) تنظر في: التيسير/ ١٩ - ٢٩، والنشر ١/ ٢٨٠ - ٢٩٩، والإتحاف/ ٢٢ - ٢٦.

(٥) قرأ أهل الكوفة إلّا أبا بكر (يفعلون) بالتاء وقرأ الباقون بياء الغيب (ينظر: الإرشاد/ ٥٤٢، والإتحاف/ ٣٨٣).