٩٨. «دكّا» ذكر في الأعراف (١).

١٠٩. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «أن ينفد» بالياء مذكّرا (٢).

الياءات الثوابت (٣)

«ربّي أعلم» [٢٢] «بربّي أحدا» [٣٨] «فعسى ربّي» [٤٠] «بربّي أحدا» [٤٢] «معي صبرا» [٦٧] «ستجدني إن شاء الله» [٦٩] «معي صبرا» [٧٢] «معي صبرا» (٤) [٧٥] «من دوني أولياء» [١٠٢].

حرّك الحجازيون وأبو عمرو أربعا وهن: «ربّي أعلم» «بربّي أحدا» كليهما (٥) «ربّي أن يؤتين».

وحرّك المدنيان «ستجدني» وحفص «معي» والمدنيان وأبو عمرو «من دو أولياء».

المحذوفة ست ياءات وهي: «المهتد» [١٧] و«أن يهدين» [٢٤] و«إن ترن» [٣٩] و«أن يؤتين» [٤٠] و«على أن تعلّمن» [٦٦] و«ما كنّا نبغ» [٦٤].

فأثبتهن في الحالين يعقوب، وافقه ابن كثير إلّا في «المهتد» وأثبتهن كلهن المدنيان [وأبو عمرو وصلا] إلّا الأزرق في «إن ترن» خاصة وأبو عمرو وصلا/ ١٨٨ و/ والكسائي (٦) في «نبغ» خاصة.

(١) ينظر: الكنز/ ٤٢٢.

(٢) الباقون بالتاء مؤنثا (ينظر: السبعة/ ٤٠٢، والمبسوط/ ٢٨٥، والتيسير/ ١٤٦، والنشر ٢/ ٣١٦).

(٣) تنظر في: السبعة/ ٤٠٢، والتبصرة/ ١٥٣، والتيسير/ ١٤٧، والإرشاد/ ٤٢٤، ومصطلح الإشارات/ ٣٢٠، والنشر ٢/ ٣١٦، والإتحاف/ ٢٩٦.

(٤) هذه الآية ليست في س.

(٥) س: كلاهما.

(٦) مكان (وأبو عمرو وصلا والكسائي) في س: (وافقهم الكسائي).