وسكّن الكوفيون ويعقوب ياءين وهما «آبائي» و«لعلّي». (١)

وحرّك ابن يزداذ الياء من قوله تعالى: «ممّا يدعونني إليه» (٢).

«فأرسلون» [٤٥] و«لا تقربون» [٦٠] و«تفنّدون» [٥٤] و«حتّى تؤتون» [٦٦] و«نرتع ونلعب» [١٢] و«من يتّق ويصبر» [٩٠].

أما «فأرسلون» و«لا تقربون» و«تفنّدون» و«تؤتون» فأثبت ياءهن في الحالين يعقوب (٣)، وافقه ابن كثير في «تؤتون» في الحالين وأبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في الوصل (٤)، وأثبت قنبل «نرتعي» و«يتّقي» في الحالين إلّا أنّ «نرتعي» عنه من طريق ابن شنبوذ ونطيف (٥) في ما ذكره أبو طاهر من (٦) طريق ابن الصباح في ما ذكره الداني (٧).

تفصيل إدغام أبي عمرو (٨) وجملته/ ١٧٥ ظ/ تسعة وثلاثون موضعا وهي:

«تعقلون نحن» [٣٠٢] «نحن نقصّ» [٣] «والقمر رأيتهم» [٤] «لك كيدا» [٥] «يخل لكم» [٩] «دراهم معدودة» [٢٠] «ليوسف في» [٢١] «هيت لك قال» [٢٣]

(١) وفتحهما الباقون (ينظر: النشر ٢/ ٢٩٧).

(٢) ينظر: مصطلح الإشارات/ ٢٨٢.

(٣) ينظر: مصطلح الإشارات/ ٢٨٢، والنشر ٢/ ٢٩٧، والإتحاف/ ٢٦٢.

(٤) ينظر: مصطلح الإشارات/ ٢٨٢، والنشر ٢/ ٢٩٧، والإتحاف/ ٢٦٦.

(٥) هو المقرئ أبو الحسن نظيف بن عبد الله الكسروي نزيل دمشق (ينظر: معرفة القراء ١/ ٢٤٥، وغاية النهاية ٢/ ٣٤١).

(٦) س: ومن.

(٧) ينظر: التيسير/ ١٣١، والنشر ٢/ ٢٩٧، والإتحاف/ ٢٦٢.

(٨) ينظر تفصيلها في: التيسير/ ١٩. ٢٩، وإبراز المعاني/ ٦٠. ٧٦، والنشر ١/ ٢٨٠. ٢٩٩، والإتحاف/ ٢٢. ٢٦.