الياءات (١)

أما الثوابت فثماني ياءات:

إنّي أعلم [٣٠] إنّي أعلم غيب [٣٣] عهدي الظّالمين [١٢٤] وبيتي للطّائفين [١٢٥] فاذكروني أذكركم [١٥٢] بي لعلّهم يرشدون [١٨٦] منيّ إلّا من اغترف [٢٤٩] ربّي الّذي يحيي ويميت (٢) [٢٥٨].

حرّك الحجازيون وأبو عمرو/ ١٣٨ ظ/ إنّي أعلم كليهما (٣)، والمدنيان وهشام وحفص «بيتي» وابن كثير «فاذكروني» وورش «بي لعلّهم» والمدنيان وأبو عمرو «منّي إلّا» وسكّن حمزة وحفص «عهدي» وسكّن حمزة «ربّي الّذي» (٤).

وأما المحذوفة فستّ:

فارهبون [٤١] فاتّقون [٤٢] ولا تكفرون [١٥٣] والدّاع إذا دعان [١٨٧] واتّقون يا أولي الألباب [١٩٨].

أثبت الياء فيهنّ في الحالين يعقوب.

وافقه نافع إلّا قالون من طريق المصريين، وأبو جعفر إلّا الأهوازيّ، وأبو عمرو في «الدّاع»، والمدنيان إلا قالون، وأبو عمرو في «دعان».

ووافقه أبو جعفر وإسماعيل وأبو عمرو في «واتّقون يا» (٥).

(١) ينظر فيهن: التبصرة/ ١٦٨، والتيسير/ ٨٥، ٨٦، والنشر ٢/ ٢٣٧.

(٢) (ويميت) ليست في س.

(٣) س: كلاهما.

(٤) ينظر: الإرشاد/ ٢٥٤، والإتحاف/ ١٤٧، ١٥٤، ١٦٠، ١٦١.

(٥) ينظر: الإرشاد/ ٢٥٤، والنشر ٢/ ١٨٢، ١٨٣، والإتحاف/ ١١٤.