يا أسفا وأمالها عنه جماعة منهم محمد بن شريح.

وأمال الكسائيّ إلّا الليث طغيانهم (١) وآذانهم (٢) وآذاننا (٣) (فصلت/ ٥) وجبّارين (٤) ومن أنصاري إلى الله (٥) والجوار في البحر (الشورى/ ٣٢) والجوار المنشات (الرحمن/ ٢٤) والجوار الكنّس (٦) (التكوير/ ١٦).

وافقه زيد في أنصاري (٧) وابن فرح من طريق النهروانيّ/ ٩٠ ظ/ في جبّارين، ولطّفها الأزرق بخلاف عنه.

وأمال الدوريّ عن الكسائيّ إلى بارئكم (البقرة/ ٥٤) وخير لكم عند بارئكم (٨) (البقرة/ ٥٤) والبارئ المصوّر (٩) (الحشر/ ٢٤) وسارعوا (آل عمران/ ١٣٣) ونسارع (المؤمنون/ ٥٦) ويسارعون (١٠).

وروى عنه أبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم (١١) من طريق العراقيين إمالة ولا تكونوا أوّل كافر به (١٢) (البقرة/ ٤١) ويواري في المائدة (١١) والأعراف

(١) البقرة/ ١٥، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٢٦.

(٢) البقرة/ ١٩، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٧.

(٣) ينظر: التيسير/ ٤٩، والإرشاد/ ٢١٢، والنشر ٢/ ٣٨.

(٤) ينظر: الإرشاد/ ٢٩٥.

(٥) آل عمران/ ٥٢، الصف/ ١٤.

(٦) ينظر: التيسير/ ٤٩، والنشر ٢/ ٣٨.

(٧) موافقة زيد عن الداجونيّ في: الإرشاد/ ٢٦٤.

(٨) ينظر: الإرشاد/ ٢٢١.

(٩) ينظر: الإرشاد/ ٥٨٨، واختلف عنه في هذا الحرف فأماله جمهور المغاربة عنه ورواه غيرهم بالفتح وكلا الوجهين صحيحان عن الدوريّ (النشر ٢/ ٣٩).

(١٠) ينظر: التيسير/ ٤٩، والإرشاد/ ٢٦٧، والنشر ٢/ ٣٨.

(١١) المقرئ البغداديّ الضرير (ينظر: معرفة القراء ١/ ١٩٦، وغاية النهاية ١١/ ٣٠٦).

(١٢) لم يرد هذا الحرف في النشر ٢/ ٣٩ ضمن المختلف فيهن برواية أبي عثمان وإنما ورد (ولا تمار) الذي في الكهف، وورد في الإرشاد/ ٢٢ أنّ الوراق قرأه عن الكسائيّ، وينظر: التيسير/ ٥٠.