٦٣ ظ/: وقرأت على ابن قسطنطين وكان يقول: القرآن اسم وليس بمهموز مثل التوراة والإنجيل، ولم يؤخذ من قرأت. [وكان] يقرأ وإذا قرأت القرآن [الإسراء/ ٤٥]، يهمز قرأت ولا يهمز القرآن (١).
وروى الأهوازيّ عن أبي جعفر كهيئة الطّائر بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الياء، وروى السّلميّ عنه إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء (٢).
وروى النهروانيّ عن أبي جعفر ملء الأرض ذهبا بحذف الهمزة من ملء فقط، ونقل حركتها إلى اللّام (٣).
وقرأ ابن كثير والكسائيّ وخلف وسلوا الله من فضله فسل به خبيرا [الفرقان/ ٥٩]، فسلوا أهل الذّكر (٤) وكلّ ما جاء من باب السؤال إذا كان أمرا للمخاطب قبل سينه فاء أو واو، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الساكن كما مر (٥).
وقرأ المدنيان ردءا يصدّقني بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الدّال إلّا أنّ أبا جعفر يبدل من تنوينه/ ٦٤ و/ ألفا (٦).
وإن كان الساكن حرف مدّ فقد اختلف منه في إحدى عشرة لفظة وهي:
إسرائيل (٧) وكائن (٨) وخطيئاته (٩) [البقرة/ ٨١] وخطيئاتكم
(١) ينظر: تاريخ بغداد ٢/ ٦٢، وغاية النهاية ١/ ١٦٦.
(٢) ينظر: الإرشاد/ ٢٦٣، والإقناع ١/ ٣٩٥، والنشر ١/ ٤٠٠.
(٣) ينظر: الإرشاد/ ٢٦٧، ومصطلح الإشارات/ ١٦٩.
(٤) النحل/ ٤٣، والأنبياء/ ٧.
(٥) وقرأ الباقون بغير نقل (ينظر: الإرشاد/ ٢٨٢، والنشر ١/ ٤١٤).
(٦) وقرأ الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة (ينظر: الإرشاد/ ٤٨٥، والنشر ١/ ٤١٤).
(٧) البقرة/ ٤٠، وينظر: هداية الرحمن/ ٦٦.
(٨) آل عمران/ ١٤٦، وينظر: هداية الرحمن/ ٣١٢.
(٩) البقرة/ ٨١.