لذة ومنفعة ومصلحةً لهذا العبد الذي قد دعاه إلى المأدبة، ليست في اللون الآخر، لتكمل لذة عبده في كل (^١) لون من ألوان العبودية، ويكرمه (^٢) بكل صنف من أصناف الكرامة، ويكون كل فعل من أفعال تلك العبودية مكفرًا لمذموم كان يكرهه بإزائه، ليُثيبه (^٣) عليه نورًا خاصًا وقوة في قلبه وجوارحه وثوابًا خاصًّا يوم لقائه.

فيصدر المدعو من هذه المأدبة وقد أشبعه وأرواه، وخلع عليه خِلَع (^٤) القبول وأغناه؛ لأن القلب كان قبلُ (^٥) قد ناله من القحط والجدب والجوع والظمأ والعُرْي والسقم ما ناله، فأصدره من عنده وقد أعطاه من (^٦) الطعام والشراب واللباس والتحف ما يغنيه.

ولمّا كانت الجدوب متتابعة، وقحط النفوس متواليًا (^٧)، جدد له الدعوة إلى هذه المأدبة وقتًا بعد وقت رحمة منه به، فلا يزال مستسقيًا من (^٨) بيده غيث القلوب وسَقْيها، مستمطرًا سحائبَ رحمته لئلا ييبَسَ

(^١) ع، ك: "بكل".

(^٢) ك: "ويلزمه" تحريف.

(^٣) ك: "ويثيبه".

(^٤) الأصل: "بخلع".

(^٥) ع: "قبلها".

(^٦) في الأصل: "وقد أغناه عن". ك: "وقد أعتاه". والمثبت من ع.

(^٧) ك: "متواليه".

(^٨) ع، ك: "ممن".