جامع بين الصحيحين

فقال: (تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر. فتحسن الطهور. ثم تصب ه على رأسها فتدلكه دلكا شديدا. حتى تبلغ شؤون رأسها. ثم تصب عليها ه الماء. ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها) فقالت أسماء: وكيف تطهر بها؟

فقال: (سبحان اللها تطهرين بها) فقالت عائشة - كأنها تخفي ذلك - تتبعينهه أثر الدم. وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: (تأخذ ماء فتطهر، فتحسنه الطهور. أو تبلغ الطهور. ثم تصب على رأسها فتدلكه. حتى تبلغ شؤون ه رأسها. ثم تفيض عليها الماء). فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصارا لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.

باب: في الحائض والمستحاضةقه 1479- (م) عن أنس؛ أن اليهود كانوا، إذا حاضت المرأة فيهم ، الم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. فسأل أصحاب النبي النبي} فأنزل الله تعالى: * ويسكلونك عن المحيض قل هو أذى فأغترلوا اليسء فى المحيض} إلى آخر الآية فقال رسول الله: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا : يا رسول الله! إن اليهود تقول: كذا وكذا. فلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله حتى ظنتا أن قد وجد عليهما. فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي. فأرسل [م 302] في اثارهما. فسقاهما. فعرفا أن لم يجد عليهما.

============================================================

1480- (خ م) عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت خائضا ، قهاهة فأراد رسول الله أن يباشرها، أمرها أن تأتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها. قالت: وأيكم يملك إزبه، كما كان النبي يملك إربه؟

[خ 302، م 293] 1481- (خ م) عن ميمونة قالت: كان النبي يباشر نساءه فوق اخ 303 ، م 294] الازار وهن حيض .

- وفي رواية: كان يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب [م 295] 1482- (خ م) عن عائشة: أنها كانت ترجل، تعني راس و رسول الله، وهي حائض، ورسول الله حينئذ مجاور في المسجد ، جيهاهن ويدني لها رأسه، وهي في حجرتها، فترجله وهي حائض.

[خ 292، م 297] - وفي رواية: وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا .

[خ 2029، .

- وفي رواية : إلا لحاجة الإنسان.

ناپیژندل شوی مخ