اختلافها آيتان:

١ - فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ «١» عدها الجميع إلّا المدني الأخير.

٢ - عَنِ الْمُجْرِمِينَ «٢» عدها أيضا الجميع، إلّا المكّي والشامي «٣». وهي خمسون وست آيات في المدني الأول والكوفي والبصري، وخمس في المدني الأخير والمكّي والشامي «٤».

اختلافها آية لِتَعْجَلَ بِهِ «٥» عدها الكوفي وحده. فهي فيه أربعون آية، وفيما سواه تسع وثلاثون آية «٦».

إحدى وثلاثون آية باتفاق «٧».

خمسون آية في الجميع «٨».

اختلافها آية عَذابًا قَرِيبًا «٩» عدها البصري وحده. فهي فيه إحدى وأربعون آية، وفيما سواه أربعون آية «١٠».

ملحوظة: قوله تعالى: ... كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا معدود للجميع، إلا ما ورد من الخلاف عن المكي، والصحيح أنه يعده كغيره من أئمة العدد، كما في كتاب البيان للداني (٩٣/ أ).

(١) المدثر (٤٠).

(٢) المدثر (٤١).

(٣) وهو كذلك في كتابي البيان والتبيان وفي الإتحاف: تركها مكي ودمشقي ونافع اه.

ولم يذكر شيخنا القاضي إلا المكي والدمشقي، قال ﵀: فيما يتعلق بسورتي المزمل والمدثر:

وقبل (قم) كوف دمشق أوّل ... ثم (جحيما) غير حمص ينقل

(رسولا) المكيّ وخلف الثاني ... له و(شيبا) كلهم لا الثاني

ك (يتساءلون) والمكّي رد ... (المجرمين) مع دمشق في العدد. اه

نفائس البيان (ص ٥٠).

(٤) انظر: البيان للداني (٩٣/ ب) والإتحاف (ص ٤٢٧) والتبيان (٢٠٦).

(٥) القيامة (١٦) لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ.

(٦) البيان للداني (٩٤/ أ) وانظر بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٩٠) والإتحاف (ص ٤٢٧) وغيث النفع (ص ٣٧٦) والتبيان (ص ٢٠٦).

(٧) انظر: المصادر السابقة.

(٨) انظر: المصادر السابقة.

(٩) النبأ: (٤٠) إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذابًا قَرِيبًا.

(١٠) وهو كذلك في كتاب البيان للداني (٩٥/ أ) وجاء في بصائر ذوي التمييز (١/ ٤٩٧) والإتحاف (ص ٤٣١) والتبيان (ص ٢٠٧): وآيتها إحدى وأربعون في عد المكي والبصري، وأربعون في عد