أنه عبد الله، لأنه الراوي عن أبي عبد الله كما يستفاد من الرجال (1).

والثاني: فيه عبد الملك بن عمرو، وهو غير معلوم التوثيق.

المتن:

ظاهر الأول وجوب الوضوء من الودي، ومعارضه هنا هو الخبر المرسل، وليس فيه ذكر للوضوء ولا لعدمه كما سبق فيه القول، ورواية زيد الشحام تدل على الوذي المعجمة، وحينئذ فالحمل المذكور في كلام الشيخ محل نظر بالنسبة إلى ما هنا من الأخبار السابقة.

نعم ربما يستفاد من الرواية الثانية أن الودي لا ينقض الوضوء بعد الاستبراء وإن أمكن أن يقال باحتمال أن يراد نفي النجاسة من الرواية نظرا إلى وجود المعارض الدال على وجوب الوضوء منه عند الشيخ العامل بالخبر الأول.

مخ ۸۰