شَامِلَة لكل مذاهبه وَتَكون هَذِه الموسوعة معجما، بِمَعْنى أَنَّهَا تدوِّن مواد ومسائل مرتبَة على حُرُوف المعجم: أب ت، ففقهنا المدون أبوابا وفصولا مَعَ كَثْرَة الاستطراد فِيهِ وَذكر الْكثير من القضايا فِي غير مظانِّها حِين يُعَاد تصنيعه على حُرُوف المعجم: أب ت، وتستقصى فِي هَذَا المعجم جَمِيع الْمذَاهب فِي العصور الفاضلة نَكُون قد يسرنَا الْفِقْه على الْمُخْتَص، وقربناه لغير الْمُخْتَص، وأبرزنا كنوزه ومعادنه الثمينة لجَمِيع النَّاس فِي الْعَالم، مُسلمين وَغير مُسلمين ونكون بذلك دعاة إِلَى الْإِسْلَام الدّين الْحق، ومعلمين للْعُلَمَاء حقائق الْحَلَال وَالْحرَام، وقضاة عادلين محاربين للظلم والظلمة وناشرين للحق وَالْعَدَالَة بَين الْبشر فِي جَمِيع مَا شجر بَينهم.

وبظهور معاجم الْفِقْه الإسلامي، ندفع عَنهُ مَا قذفه بِهِ كفرة المستشرقين وجهلة الْمُسلمين من أَنه فقه بدائي وَإِنَّمَا انْتَشَر واتسع فِي بَغْدَاد بقانون حمورابي وَالْفرس والرومان باسم الْقيَاس.

وبظهور معاجم الْفِقْه الإسلامي، وَمَا اشْتَمَلت عَلَيْهِ من مجلدات فِي فقه الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ قبل أَن تكون بَغْدَاد وَقبل أَن يُولد أئمتها نثبت للنَّاس أَن فقه الْإِسْلَام هُوَ فقه الْإِسْلَام وَكفى بِهَذَا الْوَصْف كشفا وسمة فَهُوَ مستنبط من الْقُرْآن وَالسّنة وَإِجْمَاع الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ، وَمَا زَاد عَلَيْهَا فَهُوَ فروع عَنْهَا، ومستخرج مِنْهَا خُرُوج الْجَنِين من بطن أمه.

دونت أَكثر الْعُلُوم الإسلامية على حُرُوف المعاجم، فهرس الْقُرْآن الْكَرِيم وأنفع فهارسه وأدقها المعجم المفهرس لألفاظ الْقُرْآن الْكَرِيم لمُحَمد فؤاد عبد الْبَاقِي ودونت السّنة وَأشهر مدوناتها الْمُعْجَمَة وأنفعها جَامع الْأُصُول لِابْنِ الْأَثِير، وَفِي اللُّغَة أجمعها لِسَان الْعَرَب لِابْنِ مَنْظُور وَفِي تراجم الرِّجَال كتب الْحَافِظ: الْإِصَابَة فِي الصَّحَابَة وتهذيب التَّهْذِيب فِي رجال كتب الحَدِيث السِّتَّة.

وَأول من فكَّر فِي إِخْرَاج مُعْجم موسوعة للفقه كُلية الشَّرِيعَة بجامعة دمشق مُنْذُ سِتَّة عشر عَاما أسست لذَلِك لجنة بمرسوم جمهوري وَبعد قِيَامهَا بِسنتَيْنِ حَضَرتُ من الْمغرب وضُمِمْت لَهَا بمرسوم فَكَانَ التخطيط لتدوين